假佛法實際上是婆羅門教的分支，所有佛經都不是佛親手所寫，而是後世弟子杜撰出來，經過150年的口耳相傳，可以說第一部佛經已經不純正。婆羅門教弟子大量混入佛門，用婆羅門教取代佛的教導。佛經傳入中土後，更成為婆羅門教、道教、原始崇拜、儒學的混合物，荒誕不經，早已背離釋迦牟尼佛最初的說法。
釋迦牟尼佛涅槃後，婆羅門教大肆侵入佛教，從第一本佛經結集開始，佛的教導已經被篡改。這2千多年來，是佛教史最黑暗的一頁，外道用移花接木，偷梁換柱的手段，早已把佛教變成婆羅門教。仔細研究起來，現代佛教跟婆羅門教的核心教義極為相似。即使佛菩薩倒駕慈航再來人間，破斥假法，眾生也難以信受啊！
著名道士張三豐講：古今僅正邪兩教，儒、釋、道三教僅為創始人不同，實則“牟尼、孔、老皆名曰道”。各大正派的宗教教主所講的道理都是相同的，只是由於處在不同的時空背景，使用不同的語言針對不同的對象講經說法。教主們都在極力傳播愛與關懷，讓世界充滿愛，讓人世間成為和平、快樂、美好的淨土。
宗教很美，在於不離不棄地陪伴著人們，給人們以精神寄託和心靈慰藉，幫助人們減輕痛苦，消除恐懼，穩定情緒，進而提升生命的存在感和喜悅感，對社會的穩定與和諧有著積極正面的意義。但是宗教信仰要正信，不能迷信，不要把信仰和理智對立起來，更不能凌駕於法律道德之上，不能違背傳統的價值觀。
胡適是新文化運動領袖，開創中國哲學史，對中國近代史產生了較為深遠的影響，曾擔任北京大學校長及中央研究院院長。胡適在文學、哲學、史學、考據學等諸多領域都有深入的研究。胡適發揮自己擅長考據的本領，把整個佛教東傳的時代, 看成中國的“印度化時代”，認為這實在是中國文化發展上的大不幸也!
胡適先生論佛教：信仰印度化是中國之大不幸，我必須承認我對佛家的宗教和哲學這兩方面皆沒有好感。事實上我對整個的印度思想——從遠古的《吠陀經》的時代，一直到後來的大乘佛教，都缺少尊崇之心。我一直認為佛教在全中國”自東漢到北宋”千年的傳播, 對中國的國民生活是有害無益, 而且危害至深至巨。
由於胡適先生提出對佛教不利的言論，竟有佛教徒誣陷胡適是日本侵華的鐵桿漢奸。佛教徒不僅撒謊和圓謊能力天下聞名，污衊和栽贓能力更是獨步天下。當時在日本侵略者的強大攻勢面前，胡適固然尋找和的可能，把傷害降到最低，而在政府定戰之後，胡適又義無反顧地投入抗戰洪流之中，為之殫精竭慮，四處奔走。
今日佛教在印度根本沒有人要信, 但在中國卻擁有無數痴迷的信眾。雖然佛教表象興盛，但盛極必衰，佛教早已隱藏無數的危機，卻沒有自省能力。連太虛大師、印順導師等出家大德，對佛教的省思，都會引起保守勢力的大加撻伐，更何況在家眾的建言。佛教在印度發源地徹底滅亡的慘痛教訓，值得所有佛教徒反思。
阿難120歲時，聽到一比丘念：“若人生百歲，不見水老鴨，不如生一日，而得睹見之。”阿難幫他糾正：“若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了之。”比丘的師父竟然說：“阿難已經老朽，智慧衰劣了，他的話不可以相信，你是背誦以前的偈語吧。”佛入滅不久，佛法已衰微至此，現在更是假法橫行。
大家現在看到的佛教，早已不是釋迦牟尼佛所創立的佛教，如果佛活到今天，他一定會向全體佛教徒抗議：我當初沒有這樣講，今天的佛教被你們改得面目全非。例如吃素，佛從未教導人吃素，是梁武帝要求和尚吃素的；例如佛教不准燒戒疤，但自從元代的志德和尚傳戒開始，規定受戒者要燃香於頭頂，才流傳下來。
如果假佛法只是吃素放生，燒香磕頭，蓋廟造像，這樣的危害並不大。最可怕的是持咒念經，咒語全是妖 魔的名號，大乘經裡也有大量妖魔的名號，只要有人誦念，魔的勢力就會越來越強大。全地球12億佛弟子精進持咒念經的結果是：地球絲毫沒有變得祥和，反而越來越暴戾！人性越來越惡劣！天 災 人 禍 越來越多！
台灣會落到今天這個地步，一方面是共業使然，另一方面假佛法有著不可推卸的責任。台灣假佛法橫行，山頭林立，佛弟子每天虔誦經咒的結果是，大量傷害無辜的靈性，無形界哀嚎遍野。我每次去灑淨煙供，都能深切感受到靈性們的苦與痛，這股無形的怨氣太重了，難怪台灣災難如此眾多。
假法有個消災吉祥咒，是《早晚課誦集》中十小咒之一，出自於《消災吉祥經》。佛經說“若誦此咒一百八遍，災難即除，吉祥隨至”。持念此咒不僅能替自己及家人消災免難，還能使國泰民安，世界和平。台灣800萬佛教徒，每天勤做早晚課，卻沒有消災解難，反而讓無能的cai英文執政，給台灣人民帶來巨大災難。
我寫了系列揭露假佛法的微博，只是幫助佛教徒認清假法真相。但有些佛教徒的素質太低，詛咒謾罵，惡言傷人，令人遺憾。修學假法之人，往往變得很功利，他們放生，不是因為熱愛萬物，而是為了累積功德；他們供養，不是因為心胸寬廣，而是為了得到更多；他們抄經，不是因為增加知識，而是為了功德利益。
有人給我評論說：“真修行人不見人過。”這句話出自六祖慧能之口。試問，釋迦牟尼佛自從悟道弘法以來，不斷破斥外道邪見，佛是真修行人嗎？臥輪禪師說：“臥輪有伎倆。能斷百思想。對境心不起。菩提日日長。”六祖慧能立即批駁說：“慧能無伎倆。不斷百思想。對境心數起。菩提作麼長。”六祖是真修行人嗎？
在日常生活中，我們鼓勵聲張正義，明辨是非，但只要一進入佛門，人們似乎失去分辨是非的能力，只要有人指出佛門問題，就會被扣上“誹謗三寶”的大帽子，作為逃避的理由！佛教早已被婆羅門教全面滲透，佛教徒再用鴕鳥心態，姑息養奸，坐視佛的正法被婆羅門教的邪知邪見蠶食鯨吞，則佛的正法必走向滅 亡！
我們何其不幸，生活在末法時期，異端邪說，橫行天下。如果各大山頭、各大師代表的是正法，現在就不能說是末法時期，而要稱作正法時期，人民具足正知正見，國泰民安，風調雨順。遺憾的是，各大師所弘傳的卻是披著佛教外衣、實質是婆羅門教的異說邪見，導致全球性天災人禍。
佛教界黑幕重重，卻妄想用 “真修行人不見人過”一句話來搪塞悠悠眾口。什麼是見人過？什麼是救護眾生法身慧命？如果是為了個人的名聞利養，而指責別人的身口意行，這樣就涉及到人我是非的問題；如果那些不計個人毀譽得失，敢於揭發佛教種種邪知邪見的人是為了保護眾生的法身慧命，我們反而要感恩他們。
一句“真修行人不見人過”害慘了整個佛教界。馬丁•路德•金說過一句名言：“歷史將會記錄，在社會轉型期，最大的悲劇不是壞人的囂張，而是好人的過度沉默。”佛教徒長期以來缺少擔當的精神、缺乏摧邪顯正的勇氣，致使附佛外道肆無忌憚橫行蔓延，難以遏止。佛教徒的麻木不仁直接導致佛教的整個衰敗。
末學陸續寫出假佛法的真相，一些所謂的佛教徒無力辯駁，惱羞成怒，一再詛咒我下地獄，看來這些佛教徒早已黔驢技窮，只能用恐嚇咒罵制止他人說出真相。自從釋迦牟尼佛覺悟出生命的真諦和宇宙的實相，一生致力於傳播愛與關懷，讓世界充滿愛。遺憾的是婆羅門教信徒大量潛入佛教，完全篡改佛意，這是佛教的悲哀。
佛教徒最喜歡詛咒質疑佛教的人下地獄，請問，你們真的有能力讓人下地獄嗎？韓愈曾經給憲宗皇帝上《諫迎佛骨表》的奏章，這篇震古爍今的反佛諫表，辭情激烈，韓愈列舉了東漢皇帝奉佛之後，個個都是短命鬼，以及梁武帝餓死台城，事佛求福，乃更得禍的歷史事實。韓愈死後升天做神，現在還有昌黎祠在供奉韓愈呢！
反觀唐皇室，曾經七次恭迎供奉佛骨，佛骨所到之處，人們焚頂燒指，斷臂供佛，其狂熱不難想像。然而多數皇帝迎奉佛骨卻未能善終。武則天二次迎佛骨當年即病死；中宗以發代身送還佛骨，同年被毒死；肅宗迎奉佛骨次年駕崩，憲宗迎奉當年誤吞金丹，死於非命；懿宗亦於迎奉三個月後去世。其後三十年，唐朝便滅亡了。
末法時期，妖魔當道，群魔亂舞。佛教早已被婆羅門教全面取代，檯面上的大師幾乎都是妖魔附體，可憐佛教信眾，十個有八個卡陰，修越久卡越多。佛教徒臉上大都浮現一股青黑之氣。青黑之氣越濃，卡陰的情形越嚴重，不僅身體不好，運氣也很差，個性會越來越偏執，難以跟人和睦相處，嚴重影響家庭與事業。
佛面猶如淨滿月，佛菩薩的像是莊嚴慈悲美好的，真正學佛，我們的面相也會像佛菩薩一樣，越來越圓滿莊嚴。令人遺憾的是，很多佛教徒越修臉相越糟糕，大小眼，高低眉，臉斜嘴歪，面色青黑…這種情形要很小心，通常是學佛修行出了很大的問題。不要說一般信眾，甚至連大法師的相貌都脫相，甚至面目猙獰。
試想，釋迦牟尼佛是一位修道人，大慈大悲、救苦救難，怎麼會動不動恐嚇他人下地獄？
一個宗教要有“海納百川，有容乃大”的胸襟，可以包容各種言論、觀點、思想、文化，這個宗教才能充滿活力、充滿慈悲、充滿智慧，必將蓬勃發展。這種開明的膽識與胸懷本身，已經彰顯這個宗教的高度與價值。反之，一個充滿詛咒、充滿偽善、充滿謊言的宗教，處處禁錮人的思想，終有一天，將被人們所唾棄。
在新年的第一天，我給自己一個期許：努力摧邪顯正，救護眾生。
很能了解學假法者的心情，雖然疑惑重重，仍然不敢有絲毫懷疑，生怕誹謗三寶，招來地獄之災。我剛接觸真法時，也是同樣的心情，當我親耳聆聽釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、彌勒菩薩、地藏王菩薩的慈悲開示，講解真正的佛法，解決了我多年的學佛疑問。假法胡編亂造，自相矛盾，完全經不起推敲啊！
真作假時假亦真，假作真時真亦假。有人問真法如何修，如果不去除假法的錯誤知見，佛菩薩親自下來傳授真法，你也不可能信受。長時期熏習錯誤的佛法知見，早已有刻板印象，認為學佛就是要念佛、誦經、持咒、吃素、放生、受戒、供養三寶等，其實這些跟真實的佛法修證內容毫無關係，但卻被佛教徒奉為圭臬。
末學修學假法近20年，像進入一個無邊的黑洞，讓人動彈不得。當末學遇到真法，短短幾年就能生死自在，來去自如。末學深深感恩神聖和佛菩薩的再造之恩，才會奮不顧身出來摧邪顯正，破斥假法，救護眾生。雖然有些假法弟子不能理解，大肆謾罵攻擊，但末學相信大多數佛弟子會開始理性思考，走出假法的怪圈。
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