《虛假的包裝》

 

記得有一次我在香港的時侯，閒着没事在街上走着，看見有一個画展就進去看看，其中有一副画除了一片灰色之外什麼也没有，画前倒是圍了不少人，大家都在評論着……

：（這画家所要展現的意境是灰色的旅途，强顏歡笑，在暗示風塵女人的心態………）。

（我却感覺得他想表現一種欲望，充满野心的狀態，你們看，那灰暗的海浪線條就像欲望在律動嗎？期待黎明………）。

（我就覺得他想表達孤獨的旅途，完全迷失了方向，天空還有一點點的白色就是星光暗淡，慘無日月，以風水角度来說，這幅画最好不要挂在大廳…………）。

他們離開了，我都有點納悶，看見下面還有画家的名片貼着，聽說這位画家非常有名氣，我也不知道到底是表達什麼？

這時刚好店员走過来了，我就順便問問店員這幅画是什麼名堂？

店員笑着回答我說：（這幅画的主人為了安全以免弄壞了，把画封了一層灰色的胶袋封套，我們也恐怕排列錯誤就把画家的名片貼在封套上，方便檢查，現在只是等着主人過来親自把封套拆開免得有誤…………）。

聽完這樣的回答，再想想刚才那幾位（專家）的對話，忍不住的笑了出来，明明眼前的事物他們所不了解的，但也許為了表現自己的專業，讓人覺得自己有品味，反而把真實的意義給掩盖了，如果他們能够觀照自己的心，不理會外界的評論和說法，難道不會發現自己的大言評論的只是一個灰色的胶袋封套嗎？

其實修行學佛亦复如是；

很多人都把包覆在佛法外面的那層胶袋封套當成實體，是因為害怕自己被其他人認為毫無學識，毫無品味，所以用盡各種方式去解析它，想把它具體化，但是無論是佛法或是修行，事實上，是没有一個特定的羅輯或方式，它要告訴我們的不是積極行善、放生、素食……或者舉辦多點超渡法會、拜慚儀式就可以達到解脫的階段，而是要我們随時保持覺醒狀態，明白自己為何存在？為何要如此這樣的做法？一切一切都看清事實真相，明白所有的欲望都是我們自己的腦袋創造出来的幻覺，一切的喜怒哀樂，都理解自己為何會有這些情緒波動。

這些存在的程式組合都是文字佛法没辦法告訴我們的，我們必須親自去體悟、去感受，佛陀說的；（眾生唯有徹底了解了自己，才有解脫的可能）。

佛陀所說最偉大的法，是要讓人看清實相，從妄覺梦幻中覺醒，然而，很可惜的是，很多的佛教徒甚至大師，反而把佛法當成是一種信念系統，為了只是得到心靈上的寄託和安慰，他們只是把佛菩薩當着偶像般膜拜，還搞了許多莫名奇妙的的法會，給自己一個交代，然後可以安心睡覺就好了，所謂修行的内涵已經逐漸淡忘了，并没有想過要覺醒和離苦解脫，這樣的信仰就像只是看見佛教的封套，把（佛陀）的名片貼在封套上，那些（大師）根本就不了解佛教里的内涵是什麼？却大作文章在評論。

其實真正的佛法是可以帮助我們增長智慧面對困境，如果佛法没有這個功能，就會變成自欺欺人的膜拜宗教。

我想跟大家說的是，佛法與解脫者，就是落實在我們自己的生活中。

每個人都是以自己為中心的生活在這個世界，事實上所會遇到很多挫折和困境，就是我們在這次輪回所要面對的修行功课，只是我們没有徹底了解清楚，因為我們的欲望是非常深入的影响我們的生活，甚至會影响到其他人的生活和情緒。

假設當我們陷入經濟困境時不管他是佛、是菩薩或是萬能的神都不能帮助我們，他們只不過是我們的一個期望與寄託，除了我們自己，没有任何人可以救我們，這才是事實真相，才是宇宙真理，要解决這些問題就是修行。

例如：當我們生意失敗，欠了一大堆債務陷入人生谷底時，我們就是一個要求解脫的修行者，該如何去面對困境，面對這些問題就是修行課題。

就像一套戲劇，我們就是主角，其他人都是配角，因為在這劇情中我們的主權最大，要如何面對，要如何處理都是掌握在自己手中。這時當債主向我們討債時，眼里只有錢可以救我們，對于錢的渴望就變成了我們整個宇宙、整個世界、整個生命。我們没有多餘的時間去關心别人，再也看不到其他的閒情雅意，一切一切只有留下刻骨銘心的經歷，只有嚐試到絕望般的痛苦，試問這種環境下還有閒情想要學佛嗎？

想想看；人的環境，處境影响的力量是有多强？當我們在現實生活中被環境造成的壓力，根本連平時所認識的佛法也不見了，所謂佛或佛法對一般人来說，都只是我們認知的佛像或是佛教經典，而消失了其真實用意。

同樣道理；我們看看那些依照佛陀教導修行的森林派修行者，在森林里修行體驗所面對到困境時，該如何面對？而不是像那些站在台上或電視台上好吃好住，衣食不愁的（大乘佛法）法師、或大德們，靠嘴巴講經說法就可以解决問題，他們没有經歷過、没有體驗過、永遠無法理解什麼是佛陀當年所會面對的問題。

佛陀也曾經說過，他只會認同實際行動的修行者，而他從来不欣賞那些只是靠嘴巴說法的人。

那些空谈理論的（大乘佛法）對于一位經歷豐富森林派的修行者来說，是没有任何意義的事情，原因，他們根本就没有體驗過佛陀在森林里是如何修行，肯定不是超渡法會、拜慚、放生、念佛號…………之類，更加不是拿着經典在照本宣科讀死書的（文字佛法），佛陀說：修行是在樹下塚間修，他們這些法師，大德們有體驗過在森林墳場里修行嗎？或者就像上面所提到的那幅画的幾位（專家），對着貼上佛陀名片的胶袋封套在空淡理論，他們那些修行方法離佛陀教導的傳統方法距差太遠了。

現實人生亦复如是；

對于一位曾經歷盡滄桑的人，假設你拿着一本勉勵書籍對着他說要如何的積極做人、做事………要如何的勇往直前………也許對他来說已經再没有任何的意義，原因他人生經歷已經超越了這些問題。

一言驚醒夢中人

十多年前，有個人，我不認識的，他只是擺攤賣東西的，突然跟我聊起來，問我時常是否跑去某一間寺道場拜拜，我回覆他是，過後他講了一句，佛菩薩都在天，為什麼你那樣的傻，還跑到那樣的遠來拜佛菩薩呢。。。

真的他的那一句話，停頓了我再也不到處跑去一些間寺道場拜拜了！我只剩感覺良好的寺道場有時偶爾才進去拜拜，我可以是幾個月或算年的不再跑寺道場了！

佛菩薩在心非到處亂跑亂拜，有心的話向天拜也行了。

【夢醒】

【夢醒】

戰國時代，齊宣王喜歡聽竽，并且要三百人合奏，他對每一位樂師都有重赏，一天，一位南郭先生也申請入隊，齊宣王答應了，其實南郭先生并不會吹竽，每次吹奏時他便裝腔作調，蒙滾過關，齊宣王死了，齊泯王繼位，他也是喜歡聽竽，但却喜歡獨奏，南郭先生知道後，便漏夜逃跑。

這故事為我們敲醒警鐘，做人不能像南郭先生那樣學而無術，經不起考驗，做人如是，學佛更加亦復如是，如果所學的佛法經不起佛教歷史的對證，而那些經典在佛教歷史性的六次經典匯集里面根本就不存在，經典里面所介紹的佛菩薩在佛陀一生事蹟里根本就没有出現過，說句實話，這些假的佛法不學也罷，其實，我們的内心就像一間房間，即使你有福報房間比别人大一點，也總有個限度，當我們無法寧静下來，表示我們内心那間房間有太多的垃圾没有清理，甚至角落堆了許多不堪回首的往事，讓我們感覺得有時侯在天堂，充滿興奮、瘋狂，有時侯却在地獄、痛苦、寂寞、無奈，寧可在外像孤雲野鶴漫無目的地閒逛，也不愿意回家面對現實，這個房間根本就無法讓我們寧静下来好好的休息，然而，情願在外游蕩，吃喝玩樂，甚至用其他的娛樂方式來麻醉自己，垃圾不會自動消失，問題也不會自己分解。

如果我們繼續逃避這個實相，我們只能够成為街上無家可歸的孤雲野鶴，那麼，該怎麼辦？

唯一的解決辦法就是勇敢的回家面對一切，把垃圾一點一點的清除，把廢物抬到外面丢掉，用清水把家里冲洗乾淨，把窗簾打開，讓陽光普照進來，讓我們看清房間里的所有角落，那一些是我們不敢面對的問題，甚至没有正眼看過的角落，就只有這方法，老老實實地清理它，再没有其他再好的辦法，不要急，我們堆了幾十年的垃圾、廢物、錯誤認知，别妄想幾天時間就可以清完，我自己清理了十多年現在才算是人住的地方。

静心觀照以及反省，清理内心的功課是一辈子的事情，如果我們只用三分鐘熱度，清了幾天又荒廢了功課，就不要埋怨自己住在鬼屋里永無安寧。

保持每天清一點，觀照一下那些是廢物，那些是障碍物，那些是錯誤認知，只要每天保持覺醒的清理，其實，這些存在我們頭腦里的垃圾只是一種幻覺。

例如：這輛是你的車放在那里，你腦袋印象是你的車放在那里，但是晚上我把這辆車噴上另外的顏色、把車牌換掉，你早上起來第一眼會發現你的車仍然在哪里嗎？

答案是=不會，你第一個印象是發現你的車不見了，你的車只不過是一個組合，我只要將其中一個組合更改了，你腦海里的車就不存在了。

妄想的能量會與整個事實真相能量對抗，如果没有認清妄想，人活在世間就容易感到人生痛苦，這一切都是妄想造成的，其實，是你自己跟全世界對抗。

除了看清自己，我們還必需接受自己的錯誤認，然後在红塵中，背着各種凡夫該擁有的基本欲望，好奇心態，不停的去探索、體悟、經歷、進而超越這一切的煩惱與困境，從煩惱與困境中解脫出来，如是才是真正的修行，而不是在玩着自我安慰的文字遊戲，或是盲目的燒香膜拜。

無論你經歷過多少風雨，嘗盡了多少酸甜苦辣，悲歡離合，佛法就是要我們去親身體驗這一切，只有全然的進入這個人生，我們才能全然的超越它，這才是真正的覺醒，才能成為無所不在，無所不容的真實智慧，只要你愿意在每一個錯誤的當下觀照自己，忘了佛理，忘了經典，忘了文字約束，你才能找到你自己。

《為什麼說學習佛教史非常重要》

 

【學習佛教史重要不重要】

做為佛弟子學習佛教的歷史脈絡、由來重不重要？或者說如果沒有佛教史的認知、沒有對佛教史的追溯源頭的話，我們拿到的佛教真的敢確定是佛教嗎？

每日學習的佛法以及所謂的佛教，真的是佛教嗎？還是說這是您“認為的佛教”？那個是真相嗎，還是您“認為的真相”？

如果不懂佛教史，我們可能經常誤把外道當佛教，代代相傳，今天傳到你，明天你繼續傳給別人。在互聯網發達的今天，關於佛教史文獻都還保留著，只要您願意學習，就能夠知道答案，知道真相，請不要空過。

【佛陀時代到大乘佛教，經歷了大約500年】

佛陀滅度到大乘佛教的出現，很多人學佛是完全忽略這500年時間。不論您從任何文獻來查詢，大乘佛教的第一次出現是佛滅之後大約500年，這之間的佛教就是所謂的部派佛教時期。

佛陀時代到大乘佛教，漫長500多年，佛法經歷了各種各樣的輾轉，流變，變革，或者說變質。希望大家可以重視這件事情，不然我們現在學佛，覺得自己很虔誠，但以旁觀者或從佛陀的角度，也或者從歷史學家的角度來看，您的虔誠只不過叫做迷信，信自己所想信的，根本就不是佛陀所說的，如果是這樣，您能接受嗎？希望大家要有一個省思，到底是真的信仰佛陀，還是信仰流變後的佛教？

【再次強調學習佛教史】

請您一定要學習佛教史，追回到佛陀時期的印度，看看佛教兩千多年到底發生了什麼樣的流變，經文本來是用背誦的，為什麼後來會變成文字？為什麼要有結集？為什麼會有派別之分？有那麼多的為什麼，大家號稱是佛弟子，您知不知道這些為什麼？趕快去學習。

不要總覺得自己以後就知道，其實您現在不知道，以後也不會知道。請趁現在自己有精力，多學習一點佛法，我們會因此培養擇法能力。不要一直培養那種愚癡的習慣，這一世什麼都不知道，人云亦云，到了未來世，可能還是會什麼都不知道。正法的留存，一直都往下掉，趁現在還沒有掉到最底，仍然有一些很純粹的東西可以找到，佛陀的佛法還在，我們要多研究，追回佛教史，看看到底什麼才是佛陀的本懷，佛陀原來講的是什麼？希望大家可以聽到心裡去。

【涅槃2】

自從上次寫了一篇（涅槃）之後，仍然還有網友寫信息問我：（Jack，到底涅槃是什麼？能夠具體的解析一下嗎）？

我回答他說：（我也只能夠做個比喻，它就像棉花放在空中，你越用力捉它，它就會飄得越遠，只能夠這樣的比喻）。

原因它本來就不是什麼，它的存在是超越文字表達以及頭腦的想像，如果有人能夠詳細的講解涅槃是什麼，那麼，這個人不是在網絡或是佛教書籍裡抄襲的話，就是他根本就不懂涅槃的本質是什麼，在自欺欺人。

自從佛教有了文字經典之後，再加上流傳了二千五百多年，許多的學佛人就會往文字佛法裡鑚牛尖，陷入頭腦在妄覺的狀態，常常執著一些與親身體悟豪無關係的文字理論，或者是玄之又玄，又無法理解清楚，而實際上根本不存在的東西。

佛法雖然可以幫助我們解決許多現實中的問題，但是，人們許多矛盾的問題和煩惱卻是由佛法演變而成。

例如說；在佛教經典裡面看見（涅槃）這個字眼。

便開始執著要了解它到底是什麼？

它是怎麼的一回事？

是怎麼樣的一個境界？

用頭腦去思索，在自我催眠，在胡亂猜則，堅信這個世界真的有一個如此這般清淨無染的世界，於是想盡辦法不停的在期待、念佛、行善、素食、放生……………執迷不悟的追求，導致大腦製造出來的涅槃幻覺。

雖然佛法可以幫助我們看清五蘊取捨，因緣聚合這些道理。但是我也要提醒大家，經典裡也有一些東西我們無需要去理會的，因為經典只不過是文字的表達，有些事情文字根本就無法表達其真實的含義，反而被卡住在這裡，或者是表達出來的意思根本就做不到的，這些我們都不需要去執迷，否則，佛教經典反而會成為困住我們另外一個意識界的囚牢，無明的人總是相信涅槃是一個絕對的存在，就像一些人遇到了逆境，就會相信有一個美好的順境，

有地獄就會有天堂，

有世間煩惱，就會有極樂世界，

只要能夠達到那裡就永遠沒有痛苦，離苦得樂，事實上，那個沒有痛苦的美好地方，那個極樂世界只是存在無明者的幻覺中，誤解（涅槃）就會產生一個這樣的認知，當我們有這樣的錯誤認知，不只是在宗教上、修行上、甚至日常生活上任何的問題出現時都會認為，如果當前的際遇不如意時，那麼，就換好的一面去想吧。

或者換個新環境，現在不好，另外有一面是好的。這個想法不對，換另外一個角度去思考才是正確的。那不是等於二分法了嗎？二元對立了嗎？佛法是中道才對啊！

所以佛陀說；甚至他自己也無法用語言來描述涅槃的情況，道理就在這裡，只要我們加入語言或是思想去描述，那一定是錯誤的。

那麼到底涅槃是什麼呢？

我只能告訴大家說，把這個東西丟掉吧，如果你無法丟掉只會落在執迷不悟的處境，因為它（什麼都不是）。

這就是修行的過程，它告訴我們把佛學常識充實到了一個高點處之後，就要懂得把它丟掉、把它忘掉、把它消化。

修行必須用生命去體驗、領悟、而不只是光靠嘴巴照本宣科的講經說法，埋頭研究經典，或是每天用頭腦在幻想，就能夠領悟到佛陀要告訴我們的真實含義是什麼。

我們沒有跟著佛陀的腳步走過去，根本就無法領悟到，當時佛陀領悟到的是什麼？

總之，有一天，當我們真正的體悟到佛法那種（原來如此）的滋味時，我們就要把佛法丟掉，甚至把它全部都忘得乾乾淨淨，我們的頭腦就不會再有這些問題困擾了，也不會被這些文字或佛學常識卡住了。

其實修行，是一種向內的探索，內在發現實相的功課，不需要外在做任何形式上的裝潢或儀式上的演出。

當然，有許多人認為外在形式上的裝潢和儀式可以讓他們感覺得莊嚴，安心和舒適，讓他們沉浸在一種清靜無染所謂（法喜充滿）的氣氛中。

那也無妨，佛陀沒有規定修行不能具備什麼樣的裝潢和儀式。

重點是，我們是否有向內探索和觀照那個藏在我們內心深處，封存潛意識裡面的覺醒與實相？

假設我們所謂的修行，只是形式而沒有向內修，那麼，不管我們外在的裝潢和儀式是如何的莊嚴，感覺得如何得（法喜充滿），充其量也只不過是在演一場自欺欺人的戲罷了。

修行學佛，探索佛性過程不難，最難就是各持己見、執迷不悟，如果起步就已經是錯誤了，以為修行解脫是在我們身體以外的一個極樂世界。

無奈，一個向外求的信念與寄託，它只會越走越遠。

【涅槃1】

 

曾經見過一位小和尚每天都在問廟住持同一個問題：（師傅！師傅！什麼是涅槃？

涅槃是怎樣的一個狀態？

如何才能到達涅槃 ？

我經常在網絡，光碟或佛教書籍裡看見一些法師介紹，但是總覺得他們介紹得似懂非懂？還是不明白他們在表達什麼？你可以告訴我嗎？不然的話，我彷佛學佛沒有了方向，學佛不是教我們要究竟涅槃嗎？我現在連（涅槃）是什麼都無法理解清楚？我該如何進入涅槃………）？

聽起來蠻有道理的，實際上是多此一問。

住持被他每天問到有點不耐煩了，

結果一天住持跟他說（涅槃）是什麼我不在乎，我根本不想去管它到底是什麼？我已經便秘了好幾天，我想上廁所，如果順利的把臟東西排出去，那就是我的涅槃了） 。

住持的意思是說，你的大腦為什麼要去想這些有或沒有的東西讓自己困撓？你只要做好自己的早晚課，每天有沒有按時修行打坐，這才是你要注意的事情。

同樣的情況有一位網友寫信息問我（Jack，到底什麼是涅槃 ？

我問了很多的法師，他們的解析總好像玄之又玄，我真的不懂他們在說什麼）？

我只好回复他說：（我用另外一方式跟你解析什麼是涅槃好嗎 ？

從前有一隻小豬，它經常都會問一些年齡比較老的母豬，為什麼天空會下雨？

其中一隻母豬說：（我們有一個祖先在天上叫（豬八戒）的在流口水）。

另外一隻母豬卻說：（不是流口水，是豬八戒在小便）。

另外一隻母豬又說：（天上有一位雨神，久而久之它會倒一盆水下來）。

就是這樣，全部的豬永遠搞不清楚為什麼會下雨，好奇的豬隻能每天不停的在問，在自我幻想，不停的猜測答案，一生如此浪費掉了。

這隻豬的願力感動了天神，讓它死後給個機會它到天界跟天神見一次面，當面問清楚這個問題。

當這隻豬見到天神後就問：（請問天神，為什麼會下雨）？

天神笑笑地跟它說：（下雨就是空氣中的水氣凝結，落下變成雨，到地面匯流成河，流到大海里水氣又蒸發到天上，是一個不斷循環的自然現象）。

那隻豬聽完後傻傻的望著天神說：（你說什麼我真的不懂………）？

天神仍然是笑笑的望著那隻豬說：（所以你就把下雨這件事情忘了吧！因為這樣一個生態的循環，不是豬的腦袋可以理解的，就把這件事情忘了，下輩子好好做回你該做的事情，過著豬該過的日子好嗎）！

人生亦復如是；

我們人類小小的腦袋，就是用來體悟這個人生，為什麼要去想那些超越這個世間的事情？

（涅槃），離我們凡夫太遙遠了，那是瓜熟地落自然的開竅，而且不是外求可以追尋的，與我們的生活、工作、感情、內心世界、甚至修行有何關係呢 ？

我們要把握的是當下，把自己該做的責任做好，每天該做的功課做好，我相信先做好修行功課才有資格解脫，才有資格進入涅槃，我們沒必要像那隻豬一樣，一定要去探討那些超出自己智慧與意識的問題。

其實，那隻豬所想的都是妄想，就算它想了一輩子也不可能會明白為什麼會下雨？

同樣道理；如果我們沒有放下這些妄念，不斷的自找煩惱，在世間根本就是浪費時間、浪費生命，這一切都是妄念所造成的自討苦吃。

所謂的修行並不是要我們強逼自己去幻想，什麼是佛性 ？什麼是涅槃？其實，這些境界從來沒有離開過我們，它們就在當下、專注的、寧靜的、舒適的活在當下，領悟當下的一切因緣遭遇，那個瞬間，某些的因緣聚合了，形成某種現像或讓我們有某種感受，同時間；某些因緣又緣盡解散了，原來的現象和感受又不見了。

如果我們能夠體悟到這些細微的境界與感受，自然就會發現甚至習慣萬物無常，不停流轉幻變的實相，也就不會再去執著眷念那些紅塵世間的一切假象、名譽、地位、金錢、別人對我們的讚美或批評，一切的一切都是假的，都只不過是暫時性的存在，都是需要許多的因緣條件，在某個時空下聚合而出現的假象，只要這些因緣條件中，有一個小小的零件或條件不存在了，一切的假象就像泡沫一樣；（卜）一聲消失在空氣中。

就像剛剛做了一場夢，就算夢境再怎樣逼真，可惜的，夢仍然是夢，永遠不是真實、永遠無法永恆。

如果我們能夠覺醒的看到眼前的一切，都是因緣暫時性聚合而成的假象。包括我們的身體、我們的情緒、期待、慾望都是假象，自然就不會再強逼自己去追求超出自己能力以外的妄想與執著。

世間疾病災難多

現在的很多病，不是有巴今森病，就是失智症，阿茲海默症，精神失常，癌症，怪病，瘟疫各種各樣病例，從三皇五帝以來，以至於山海經，在這時候就很多山妖鬼怪，魍魎，以來各國戰爭，而造成大規模死傷，災難發生。人類太多私心與利益紛爭，不敬天地，不懼神明。心生嫉妒，意起貪嗔。殺生害命，利已損人。大鬥小秤，瞞昧愚民。惡口兩舌，綺言狂語。倚強淩弱，淫汙良善。仗富吞貧，損害好人。人心矯詐，惟求財寶，不識因緣，賤命重財，貪婬戀色，夫婦不睦，破國亡家，內懷萬惡，外結兇狂，相繼滅亡，未曾自悟。眾生迷沈於七情六慾之中。男的不遵守三剛五常，女的不遵守貞操觀念，對兒童不是打罵，這已經是人道的問題，宗教漢傳藏傳佛教，大乘佛教貪慾亂象，基督教亂象，人類吃動物豬羊牛肉，畜牲雞鴨鵝，水族群魚類，蝦子，貝類，蛤蜊，蚵仔，蚊子，螞蟻...殺生造成怨恨，再不修道，四維，五常，八德，難怪在世難過，死後還要墮入地獄受苦受難，再轉世到其他的四大類，所以現在提倡燒金補庫，也是一個最基本的最好方法。

財神

中國很多人知道，中國的財神，中國的那位財神，是最早期時候的一位人物，就是大家看到的這個越王勾踐，范蠡的故事，范蠡就是道教財神了。

他在早之前是一位將軍，與越王一起去受苦，然後他是一位很本領的將軍，他知道國王只是能共患難不能共富貴，所以辛辛苦苦打敗敵國了，把國家建立起來了。

然後他知道，他的手法和人緣都非常好，所以皇上想要陷害他，就是因為這個原因，他就自己隱姓埋名，去了其他的鄉，就改了名字姓陶，我們叫做陶朱公。

他用布施的方法，用布施的方法三聚三散，辛辛苦苦賺回來的錢，全部拿來救濟人民。

每一位人民來求他，正所謂說有求必應，將所有的散完後，然後又再聚集又再布施，無論是貧窮的人，只要你求他，他多多少少都會幫助你。

就是這個原因，往後他去世後，很多後人為了紀念他，就塑造了他的樣子，無論是瓷器也好木彫也好，任何的方式，來造他的像以紀念他，所以中國民間供奉財神，就是在這個情形之下而誕生的。

但是他提倡一樣什麼東西？就是叫布施，你沒有布施的因，你何來得到福報的果呢？所以笵蠡往生過後，他去那裡去了？上天了。

【助念 3】

｛在所有人類裡面，只有理解因果循環的人，才會擁有改變自己命運的智慧｝。

在佛陀年代，有一個人很傷心的去找佛陀，他父親過世了，懇求佛陀幫他父親念經超渡，他認為只要佛陀肯幫他父親超渡，他父親就可以往生天界，佛陀也理解，這時候就算再怎樣跟他解析他也是無法接受的，佛陀只好說：（好吧，你先去準備兩個瓶子，一個裝油，另外一個裝石頭，然後叫你認識的法師全部過來，明天早上在湖邊等我）。

這人聽完後滿懷欣喜的去準備。

隔天早上全部人都在湖邊等候佛陀過來，一心期待觀看佛陀如何超渡這個人的父親到天界。

佛陀跟那個人說：（把那瓶油倒進湖里去）。

油倒進湖里後，原因油比水輕，馬上就看見油浮在水面。

佛陀繼續說：（把石頭也掉進湖里）。

石頭重，馬上就沉到湖底去了。

這時佛陀轉身跟那個人說：（你叫這裡所有的法師念經，把浮在水面的油念到湖底去，然後把湖底的石頭念到浮在水面來…）。

那個人說：（世尊，那是不可能的事情啊…………）、佛陀回答說：（你明白就好了，一個人的造作業力輕的話，他死後就自然的往上升到天界，若是造業重的話，就會往下沉墮落三途，這是自然法則，怎可能念經超渡就可以改變他曾經所造作過的業力呢）？

理解這個佛教事蹟記載之後，我們都會明白那些所謂的（帶業往生）以及（梁皇慚）之類的消除業障的法會，都是騙小孩吃糖的童話故事，並非佛陀的教義。

再舉個例子：在同樣的土壤中，一個人播下了兩顆種子，一顆是甘蔗的種子，另外一顆是苦瓜的種子，從甘蔗長出來的每一根䊹維都是甜的植物，從苦瓜種子生長出來的苦瓜，每一粒都是苦的滋味，你可能會問為什麼大自然對一種植物很慈悲，卻對另外一種植物很殘酷，事實上，大自然既不慈悲也不殘酷，只是遵守固定的法則，大自然僅僅幫助種子顯出它本來的性質而已，如果你種的種子是甜的種子，就有甜的收穫，如果你種的是苦的種子，就會有苦的收穫，種什麼種子就會產生什麼果實，正如什麼樣的行為就會有什麼樣的後果。

問題是世人只在收穫時非常的在意，想要收成甜的果實，但是播種時卻非常不在乎地種下苦的種子，禱告或祈求奇蹟出現，這種概念只不過是自欺欺人罷了，我們必須明了且遵循自然法則的生活，我們必須小心注意自己的行為，因為這些行為就是我們種下的種子，將依行為的本質而得到甜或苦的後果。

我們能否真的破除迷信，超越一切寄託性質的宗教信仰，並學習佛陀的智慧，就要看我們自身的選擇與學習是否正確，當我們藉著學習原始佛法的智慧越大，就能夠把因果看得越透徹，我們不會有所遲疑，或迷信他力能夠改變業力，也不會想回頭再陷入輪迴之中，佛陀的教誨只能夠幫助我們洞察這些，理解自然法則的因果實相，後續的修行只能靠個人的努力與堅持。

畢竟，天底下沒有任何的佛菩薩可以救我們，甚至連佛陀也愛莫能助，只有我們可以自己救自己，只有靠自己才可以渡一切苦厄，改變命運甚至超越輪迴。

在海灘上的細沙特別滑，儘管我們用力地握了一大把的細沙，我們確實感受到手中的快感與舒適，但是只要我們握的時間久了，不管我們多麼不願意，細沙一定會從我們的手縫中流掉，就像不知不覺的時光流逝中，當我們踏入中年後，這種手握得再緊，也捉不住任何東西的感覺，就會越來越深刻，願不願意醒來，或是情願繼續地沉睡，這些後果都必須是自己負責，沒有任何人可以為我們承擔後果。

【助念 2】

每個人經歷過漫長的歲月流逝，逐漸踏入中年之後，我想，多多少少都會看清人生很多的事物本質，變幻無常，包括曾經執著過的、曾經沉迷過的、貪念過的、或是嗔恨過的………

那些曾經讓我們執著過的，執著已經不再是執著，曾經沉迷過的，沉迷已經不再是沉迷。

貪念已經不再是貪念，甚至嗔恨過的，已經不再是嗔恨。

而是一大串因緣條件聚合而成的現象，隱隱約約的，有點感嘆與遺憾，令到心中仍然充滿不捨與無奈，似乎在半夢半醒間，想醒過來又想繼續沉睡，這種矛盾和猶疑不決，讓人活得痛苦與哀傷。

畢竟有人在這痛苦中越來越清醒，而有人卻在這矛盾中苦苦掙扎，不想讓自己看清事實的真相，活在自欺欺人的夢幻世界裡面。

我以前開素食館的時候經常都會與助念團的人見面來往，許多團員都是餐館的長期顧客，而我當時也是參與（淨宗學會）的會員，我在（淨宗學會）最少也有五年，這些助念團都是屬於各自管理的小組，有些十個八個人一個小組，有些卻有好幾十人一組，而他們都有聯繫，不夠人的時候會調動人員過去互相幫忙，在他們的信念中是一種（行善）。

曾經見過一位老先生，他是其中一個助念團的團長，平時勸人念佛，講解淨土法門已經幾十年，在他將近80歲臨終時也來了許多的助念團員到他的家幫他助念，希望送他最後一程，在他們的信仰是一種回報，越多人助念感覺到福報就越大。

念了兩天，到了第三天，老先生慢慢的睜開眼睛用很柔弱的語氣跟身邊其中一位團員說：（請暫時停下，我有問題想請問各位………）。

這位團員做個手勢叫其他的團員暫停：（老先生，請問有什麼事情要交代嗎）？

老先生仍然以很柔弱的聲音說：（我們大家都念佛念了幾十年，我很懷疑的想請問各位，阿彌陀佛到底存在嗎）？

大家被老先生這個發問嚇得啞口無言，不知如何是好，因為老先生一直以來給他們的印像不是這樣的，他都是勸人要深信不疑，要老實念佛，怎麼會突然間問這個問題？

老先生繼續說：（我念佛念了幾十年，從來沒有見過阿彌陀佛，甚至到現在臨終了連阿彌陀佛的影子都沒見過，祂到底存在嗎？為什麼我們學佛不是學（釋迦牟尼佛）？而是學（阿彌陀佛）？

佛陀在圓寂當晚，（阿難尊者）通知了城市裡的人，世尊到了天亮就要離開這個世界了，城市裡的人知道世尊即將要離開這個世界，成千上萬的信徒都擁擠在外面排隊等候看世尊最後一面，但是這些人有沒有不停的念佛號？

答案是= 沒有。

所以我很懷疑這個方法到底是誰發明的？肯定不是佛陀所說的方法，它到底是不是一種安慰或是寄託？

如果阿彌陀佛真的有感應的話，有沒有必要我們一大堆人在這裡不停的喊祂的名號，喊了幾天幾夜都沒有跑出來？

其實這個問題我一直懷疑了幾十年，只是面子的問題放不下，才放在心裡面不說，現在生命也將近要結束了，我想問問你們有沒有人見過阿彌陀佛？難道我們學佛真的是走錯了方向）？

一位在旁的團員說：（老先生，你不是曾經說過，見過一位佛友說他見到阿彌陀佛來迎接他走嗎）？

老先生回答這位團員說：（我確實是見過這個場面，但是我一直在懷疑這位佛友是神智不清的情況下所產生的幻覺，因為我們在他的床前放了一張阿彌陀佛的圖片，一直在引導他的意識：（你要相信這位阿彌陀佛會來迎接你，你沒有其他的選擇，你只有一心專念阿彌陀佛才有辦法打救你，你最後的希望只有寄託在他身上，這是你唯一的寄託…………）。

他根本就是被洗腦後所產生的幻覺，佛陀說佛教是無神論者根本就沒有一個主宰我們的神讓我們皈依，一切都是緣起緣滅，我開始相信了這點，幾十年了，連阿彌陀佛的影子都沒見過，難道還要再強逼自己去相信這神話般的故事嗎？說實在的，我現在真的很後悔，為什麼不要跟著佛陀的腳步走，我只是為了放不下自己的面子，怕人家取笑我，你們也不必再念了，讓我靜靜的安詳離去）。

說完後老先生閉上眼睛不再說話了，隔天就逝世了。

在現實生活中，有許多人遇到波折時，第一個反應不是反省自己，而是跑去求神拜佛、找寄託，希望能夠用神奇的力量方式，瞬間消除所有的難題。

其實，百分之九十的問題都是自己用反覆錯誤的行為打造出來的果報，而這些（果報）原先全部都是可以靠自己行動解決的，但是，如果某些人卻不深入反省自己，只想依靠佛菩薩的拯救，並且死性不改的維持過去的行為，就算這些人再怎樣精進的念經、燒香、放生、布施………他們的問題仍然存在。

如果我們要真正的解決問題，應該做的不是依賴這些寄託性的膜拜宗教儀式，而是先思考事件前後發生的順序，如此一來，才能真正的看清問題的本質。

【助念 1】

有一位90多歲的老夫人，近來經常跟家人說她很悶，她以前的老朋友都將近死光了，只剩下她一個人，活著沒意思，她想早點死，她的兒子和孫子們都很孝順老夫人，都會盡量抽時間陪老夫人聊天陪她出去走走，可是還是不能阻止老夫人經常求死的念頭，這天其中一位兒子帶老夫人到醫院每月健康檢查，當檢查完畢之後在外面等報告時，她的兒子進去房間見醫生，把事情告訴了醫生；（醫生，我真擔心我媽會搞出大病………）。

醫生聽完之後說：（這只是心理病，問題不大，等下我幫你媽把病症醫治好，你去帶你母親進來，然後你坐在旁邊，等下無論發生什麼事情你都不要出聲，靜靜的坐在這裡）。

這時老夫人和他的兒子進來了，醫生手上拿著一份健康報告跟老夫人說：（老夫人，我要告訴你一件事情，但是你要有一個心理準備）。

老夫人回答說：（好的，什麼事情）？

醫生繼續說：（老夫人，你的壽命只剩下一個月吧了………）。

這時老夫人被嚇得臉色發青雙手緊緊的捉住醫生說：（醫生！救我！救我！我不想死！我還有很多事情要辦，我不捨得離開我的兒子、我的孫子…………）。

醫生回答說：（我會盡量，但是你不能經常想著死這個念頭，這只會加速你的病情惡化）。

（不會了！再也不想了…………）

醫生繼續說：（那好吧，你兩個星期後回來見我）。

老夫人已經很緊張的說：（醫生！兩個星期太久了，不然我一個星期後就過來見你好嗎？謝謝你醫生）。

然後轉身跟兒子說：（記得！記得下個星期帶我回來見醫生！人命關天啊）。

老夫人的兒子扶著老夫人走出病房，她的嘴還在不斷的念：（記得提醒我吃藥啊！可不要忘了…………）。

他的兒子在老夫人沒注意的時候回頭望了一下醫生，露出一個滿意的微笑，就像跟醫生說：（醫生，你太厲害了）。

這就是一切生物求生的本能，也就是自然法則，無緣無故誰會想死？

今早上打開手機，發現有一位網友寫信息給我：（Jack，我是馬來西亞人，在英國留學，沒有任何宗教信仰，上兩個星期接到家人的電話說母親得了重病在醫院，我馬上訂機票趕著回去，當我回到後就趕去醫院，見到哥以及大嫂在辦理母親的出院手續、我問醫生到底怎麼回事了？

醫生說；（最好把病人留在醫院再觀察2/3天看看情況如何………）。

這時哥以及大嫂卻說：（趕快出院回去，不然耽誤了時間就麻煩了）。

我們回到家時已經有整20人在等候著，這些人叫做（助念團），他們把母親抬下來後放在大廳的一張床上，然後就開始念佛號，還有人過去跟母親說：（老人家，不要執著生命，你要放下，阿彌陀佛在等著你，西方極樂世界有很多的金銀珠寶，黃金鋪地，有無量壽，小鳥也會說話…………）。

當我了解原因後就跟哥吵起來：（你們在幹什麼？把媽從醫院接回來就是要媽在這裡等死）？

我馬上過去看我媽，媽在我耳邊以很弱的聲音跟我說：（我根本就不想死，送我回去醫院，我要見醫生………）。

這時哥和助念團的人過來勸我說：（你不要聽媽說，人老了始終都要死，不要太執著，我們在念佛送她到西方極樂世界）。

當時我真的不知道該怎麼辦？

到了明天，也許沒有醫藥的照顧，媽已經不會說話了，但是她的眼神一直望著我，就像一雙求救無門的眼光在跟我說；（兒，我不想死，快送我回去醫院）。

之後看見她的眼角眼有淚流了下來，隔了一天就去世了。

當我在網絡發現你介紹的原始佛法文章後，我把文章轉發了給我哥和大嫂看，他們了解佛教歷史後哭了幾天，這一輩子再也無法彌補這個過失，簡直就像親手害死了自己的母親。

我很傷心的罵我哥：（為什麼你們不是把最後一線希望交給醫生，反而去相信這些盲目崇拜的宗教 ？這是（孝道）嗎？或是謀殺？你們全做到了，媽根本就是被你們害死，這些宗教跟邪教有什麼分別 ？只為了一個寄託，一個安慰，就把那些老人的生命當著是宗教膜拜儀式的犧牲品）。

記得（蘇聯總統布丁）曾經說過；（把恐怖分子送到天國是我的責任，至於上帝要不要懲罰這些人，與我無關）。

同樣道理：對於這些盲目崇拜的人，把自己的父母親送到西方極樂世界是他們的責任，至於有沒有西方極樂世界存在是阿彌陀佛的事情，與他們無關。

有一個中國民間真實故事是這樣的，相信很多人都有聽說過。

在古代某個農村有一個民間風俗，每年都要找一名少女掉到海裡貢獻給海神，祈求國泰民安。

今年也是如常的在舉行法會，剛好有一位朝廷的欽差大臣經過、他也停了下來觀看這場法會儀式，正當要把少女丟到海裡的時刻，這位欽差大臣拿出官印表明身份：（我是朝廷的欽差大臣，今天的法會讓我來主持，今年情況有點不一樣，這位少女我覺得不是很美，我們不知道海神是否喜歡，我們先把法師丟到海裡去問清楚海神是否滿意，等他回來報告）。

欽差大臣身邊的捕快馬上上前把法師丟到海裡，等了整個時辰法師還沒有回來報告，欽差大臣下令說：（把法師的助手全部丟到海裡，你們去把法師找回來）。

這時村民才恍然大悟，了解這些都是害人的神棍。

很可惜，在現在這個年代還會有人會相信這些鬼話連篇，那些嘴巴都在說西方極樂世界怎樣好、怎樣完美的法師，為什麼他們自己不去？還要留在這裡受苦？這些法師應該自己先去西方極樂世界打聽清楚回來告訴我們，西方極樂世界到底在哪裡，我們才把自己的父母送過去，而不是在還沒有把事情了解清楚之前，就把那些毫無反抗能力的老人白白的犧牲。

父母親有病我們身為兒女的責任就是送他們到醫院好好的照顧，盡我們的辦法，盡我們的能力找醫生醫治，而不是第一時間叫一大堆人回來勸自己的父母親放棄生命，早點去死，這是什麼宗教 ？天理何存？

試問：如果有一天發生在自己的身上會有什麼感受 ？這簡直就是謀殺雙親。

聽說他們還會勸一些得了嚴重疾病的病人放棄治療，念佛求往生西方極樂世界，簡直就是愚癡。

所謂的【八萬四千法門】

佛陀在世說法45年，被形容開示說法八萬二千次，其弟子們開示被形容二千次，總共加起來是八萬四千次開示，後人稱為（八萬四千法門）。

這八萬四千法門有一個原則；不能離開（無神論、緣起法、三法印、四聖諦、八正道…………），離開這些原則就非佛所說，並不是有八萬四千個方法讓我們去修行，這都是被後期的（大乘佛法）扭曲了事實真相。

大乘經典記載，西方極樂世界是（無量壽國）也就是永恆不變的意思，這已經是違法了佛陀所說的（緣起法）。

佛陀教導的是（無神論），沒有一個主宰我們的神存在。

西方極樂世界有一位（阿彌陀佛）迎接他的信徒往生，跟基督教和其他的外道沒分別。這些完全不符合佛陀的教義，所以（淨土宗）非佛陀所說道理在這裡。

再做個例子：假設我們現在玩一個遊戲：

由A講了一句話給B聽、

然後B傳達給C、C又傳達給D………如此類推的傳達了30個人，再由第30個人大聲的說出來，請問：這句話是A說那句話嗎？

答案 = 早就變質了。

那麼，這裡有30個人，也有可能會產生超過10個以上不一樣的答案，我們該如何去分別，到底誰說的才是正確答案呢 ？

 = 我們只要問A就是正確答案了，這句話是由A說的，問A肯定是正確，甚至B也不要相信。

一句說話流傳不到20分鐘就已經變質了，佛教流傳了二千五百多年，請問變質了嗎？

答案 = 早就變得面目全非了。

那麼我們該如何去確認到底那一個宗派才是正確的佛教 ？

我們只要找回佛教的源頭，佛陀當年親自教導的（原始佛法）就絕對是正確無誤的答案，至於其他的，都不要去理它就對了。