“山寨” 假和尚賣膏藥斂財鋼繩纏脖子耍雜賣藝

 

傑

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2008年12月13日下午1時30分，14位少林僧人來到官渡古鎮接管4所寺院。

深度解讀:當仇和遇到釋永信

2008年12月13日，14名少林僧人入住接管官渡古鎮的4所寺廟。

就在第二天，10多名“少林和尚”也出現在了昆明市李家地村的農貿市場。在搭建起的一個舞台上，這10多名山寨版的“少林高僧”表演完節目後向村民賣起了“開光聖物”，最後甚至還向村民們賣起了膏藥，價格從300元到600元不等。面對剛剛到昆就被“山寨”的情景，負責管理4所古寺的監院釋延江表示，少林僧人不可能到街上賣藝募捐，請市民不要上當受騙。

“少林高僧”來到了李家地村

“少林僧人接管官渡古鎮的4所寺廟，媒體早就報導過了。”對於村里突然出現10多名“少林高僧”，李家地村的村民們並沒有感到太多意外。“我們看電視知道他們已經來到昆明了，所以沒有太懷疑。”村民胡女士告訴記者。

李家地村的農貿市場上，隨處堆放著大量的建築垃圾，微風吹來，塵土飛揚。12月14日下午，一輛大客車拉來了10多名“少林高僧”，“僧人”開始告訴市場周邊居民，他們將在這裡搞一場募捐活動。隨即，兩名身著紅色袈裟、下頜留著長長的鬍鬚的“老僧”手舉橫幅，到周邊街道上游街宣傳。下午六時許，農貿市場的靠東一端的垃圾堆上，已經多出了一個舞台。這將是這場募捐活動的活動現場。

臨近黃昏，舞台的燈光亮了起來，背景幕布上，寫著“南北少林”、“擂台比武”之類的字眼。幾個大音箱裡，傳出了“少林高僧”的解說詞:“我們是受市政府邀請，前來接管昆明的4所古寺。”熱鬧的募捐現場很快吸引到了這個城中村里的大量本地、外地居民，人們好奇地站在台下，觀看“僧人”們的表演。一名“高僧”憋著氣，用脖子頂著一根鋼筋。一個節目表演完畢，另外一名“高僧”又用鋼繩纏住脖子，表演起了氣功。表演間隙，一名僧人來到了黃女士的小賣舖前，用3塊錢買了一包“白紅梅”。“你們和尚也抽煙嗎？”黃女士不解地問，僧人笑而不答。

給我4塊6，幫你兒子治好病

3個節目完畢後，“僧人”們開始了當天最重要的議程。“我們這裡給鄉親們帶了一些開過光的項鍊，大家捐10塊錢的香火錢，就贈送一串。”拿出只戴了一個晚上就已經退色的項鍊，劉女士繪聲繪色地向記者模仿起了“僧人”們頭天晚上的說辭。“可惜只戴了一天晚上就退色成這個樣子了，肯定不是真的。”模仿完後，還不忘向記者心痛花出的10塊錢。

“僧人”手中的兩大把項鍊很快就被村民搶購一空。“肯定有好幾百條呢，大家覺得是少林寺的東西，肯定是個好東西。”項鍊賣光後，“僧人”拿出了兩把“寶劍”，對台下圍觀的村民說:“我們有開過光的寶劍，能夠斬鬼、除魔、辟邪，只要捐100塊，就可以贈送一把。”村民回憶，其中一把寶劍很快就被一名老闆模樣的的男子領走。

在隨後的時間裡，“高僧”告訴村民們，凡是中老年體弱者，可以到一旁接受免費的氣功按摩。又有一批村民擠到了建築垃圾上擺好的椅子上。“他們說的氣功按摩完了之後，每個人身上都被貼上了幾片膏藥，說是少林寺特製的膏藥。”每個貼了膏藥的村民都被所要膏藥錢，數額從幾十元到幾百元不等。“有的人被要300塊，有的人被要600塊。我親眼看見有人給了他們上千塊。”樊先生心里納悶:“這不是強買強賣嗎？”他隨即告訴“僧人”自己沒有帶錢。“我們是政府組織來的，募捐是為了修繕寺廟。”樊先生想:“既然是政府組織的募捐，那就捐100塊吧。”隨後很疑惑地捐出了100塊“膏藥錢”。在“僧人”們開來的大客車裡，還作者幾名留著長頭髮的人，清點著募捐來的錢款。

“你兒子腸胃不好，能幫他治好，你身上帶了多少錢？”一個“僧人”走到馬興貴的媽媽前，指著剛會說話的馬興貴說。“我身上有4塊6毛錢。”“僧人”在反复勸說馬興貴的媽媽多給些錢無果後，拿出了一些黑乎乎的膏狀物體摸在了小馬興貴的肚臍眼上，拿走了他媽媽的4塊6毛錢。“就是這幾個人，這個是在台上頂鋼筋的，這個是在台上纏脖子的。”12月13日記者拿出本報報紙時，村民們指著12月14日本報封面上的幾個僧人圖像，七嘴八舌地說出他們認出的僧人。

少林僧人申明不會到寺外募捐

“在村里募捐？不可能！”在記者告訴有一夥“少林高僧”到李家地村募捐後，4所古寺的監院釋延江也顯得有些意外。

他告訴記者，在12月14日當天他們接受完記者的採訪後，於下午2點多到螺螄灣買東西。下午6時左右，他們正坐在被堵在半路的回寺的汽車上。下午7點到8點這段時間，他們應該是在寺裡用晚餐。“怎麼會跑到村子裡去募捐呢。”他表示，在來到昆明後的短期內，少林僧人的行程都由本地政府部門在安排。“到寺外耍把式賣藝，絕對不是少林僧人的作風，更不可能到寺外去化緣。”他表示，即便有到寺外的化緣活動，也會報由寺院轄區政府，由政府部門提前協調好後統一發出公告。

“如果遇到類似的情況，希望市民們及時舉報。”釋延江表示，他們將於近期向政府有關部門反映這個問題，避免更多市民上當。“市民如果需要我們少林僧人的幫助，可以到古鎮的寺廟裡來找我們，我們將會提供幫助。如果是在寺廟外的任何地方，必須謹防上當受騙。根據教規規定，除非有特殊情況，僧人是不會留發須的。電視劇裡面留著長鬍子的僧人，只不過是演戲打扮成那個樣子的。”

“你與佛有緣”成藉口假裝瘸拐下山飛奔露馬腳

五台山佛教的名聲是很大的。那裡歷代名僧輩出，充滿傳奇。生活在五台山的和尚究竟是怎樣的一群人？我對此一向有所好奇。今年夏天我和幾個朋友去山西旅遊，在五台山住了兩夜，對五台山的和尚有了點皮毛的接觸，在此談談感想。

這次去山西，最先接觸到五台山的和尚，竟然是在山西省會太原市的一家高檔賓館裡。那天早上8點多，我們在賓館自助餐廳吃早餐，準備9點出發去五台山。當我們幾個人快吃完的時候，旁邊餐桌走過來一個年青的身穿青布衫的和尚，很溫和地對我們說：“你們是去五台山吧？多燒燒香。多燒燒香。”我們沒有想到，在這種場合會有人來和我們搭腔，而且還是個和尚。我們不知道他的意圖，但他這樣說，我們覺得也沒有惡意，所以就應和著說：“是的，我們是要去五台山。”那年青和尚說：“五台山是個好地方，去燒燒香，對大家都有好處。”說完這些，他又話題一轉，沖我笑著說：“你這位先生很有佛緣。”我有些吃驚，他怎麼單說我有佛緣？見我不解的樣子，他接著說：“那邊有一位老法師，想請你過去說幾句話。”我順著他指的方向看去，右邊隔著一張桌子，坐著一位約五六十歲的老和尚，正看著我微笑。對這樣的邀請，我有點丈二和尚摸不著頭腦。正好我對佛教還有點興趣，早餐也已經吃完了，就決定過去與老和尚聊聊天，看他能說些什麼？一起吃早餐的朋友見我要與老和尚談天，就先離開餐廳去整理行李了。

那張桌子只有老和尚一個人，已經吃完早餐，在喝咖啡。我過去後坐在他的旁邊。他仍然和善地看著我，低聲細氣地對我說：“你這位先生不一般，很有佛緣，所以我要與你談談。”我看他要促膝長談的樣子，忙說：“我馬上就要走的……”他說：“那我和你談五分鐘。”我說：“五分鐘也太長了……”他立即說：“那就談一分鐘。”他這樣說，我就不好拒絕了，於是就听他講。

老和尚很肯定地說：“你是一個與佛有緣的人。”說著，他遞給我一張名片：“我在五台山出家，今天與你有緣相識，很高興。”我看名片，原來他是五台山法雷寺的“監院”。難道我今天遇到高人了？我問：“你怎麼知道我有佛緣？”他說：“從面相上可以看出來。你這個人很聰明，對世事有領悟力，能夠看清事情的本質，這就與佛有緣了。 ”他這樣說的時候，我就不由地在想：這話說得似乎也有點道理？接著他又說：“但是你做事不夠果斷，有時候猶豫不決。”我想這好像也是有一點的。他說：“如果你做事果斷，就會有很好的結果。”我正在順著他說話的思路想，他說：“八月份以後，你會有大吉祥。你一切事情都會很順。”說著，他把一串珠子放在我的面前：“我要送你一件東西。” 我接過來一看，這是一串木質的珠子，每顆有玻璃彈子般大，大約有十來顆，可以戴在手腕上的那種。他說：“這串珠子是在五台山開過光的，送給你，與佛結個緣。到五台山的時候，多燒燒香。”直到這時，我還想不通自己遇到了什麼人。往好裡想，難道真有佛教高人在給我指點迷津？往壞裡想，這個和尚也沒有要求我付出什麼？我想，如果真是有高人在指點我，這佛教還確實有點奇妙無比、高深莫測啊！這樣的話，我對佛教徒還真得刮目相看了。想到這裡，我希望這次交談最好就到此結束，可以留下無窮回味。於是我對那老和尚告辭說：“我該出發去五台山了。”

這時，老和尚說：“現在你已經與佛結緣了，你應該想想怎樣助緣。多助緣，佛緣才能不斷加深。”我一聽這話，感覺味道不對了，問：“怎麼助緣？”他說：“我們法雷寺正在修建，就看你的意願……”我一聽這話，心裡越發涼了半截。原來這和尚還是未能免俗，說了半天還是要錢。於是我站起身來，也不想與他多說，只是“果斷”地把木珠手串往桌子上一放，說：“好了！我走了。”那和尚明白我有些生氣，卻也不再糾纏，仍然笑瞇瞇地看著我。

我離開餐廳時想：“這一定是個假和尚，寺院的監院還能到公共場合來如此化緣？”後來聽說，這兩個和尚在電梯裡也向別的旅客這樣搭訕，就更堅定了自己的想法。

當天下午，我們到了五台山，安頓住下後就去看寺廟。在一處台階上，我看到有一個和尚在磕長頭。他走三步，全身趴下去貼在台階上，雙手合攏舉過頭頂，拜上一拜。然後再起身，走三步趴下去……我腦子里首先跳出一個念頭：這個和尚一定是在做功課，這麼認真。到底是五台山，還有這樣虔誠的和尚！我隨手拍了兩張照片。這時我又看到另一個穿普通衣服的中年男人站在一旁盯著和尚，一副很關心和尚的樣子。這個人見有兩個小姑娘從山坡下喘著氣爬上來，便叫住她們：“小姑娘，來看看這個和尚多麼有毅力！快贊助他一點，菩薩會保佑你們的。”兩個小姑娘並沒有理睬他，在和尚旁邊稍停了一會兒，繼續往上爬去。這時我才發現，原來這個磕長頭的和尚身邊有一隻塑料小盆，裡面有許多路人施捨的零錢。於是我對這個和尚的行為產生了懷疑，他究竟是在修行，還是在路人求施捨？在離開這個和尚之後，我還反复想到這個和尚的行為，究竟應該怎樣理解？忽然，我想通了：這一定是個裝出虔誠的舉動，來吸引信眾向他施捨的假和尚！因為來五台山的遊客大都對佛教有點信仰，他們特別容易對虔誠的和尚產生好感，願意捐款給他們。於是就有假和尚來裝虔誠，騙錢。這一邏輯就把一切現象解釋清楚了。否則，這個磕長頭的和尚怎麼會在身邊有一隻裝錢的小盆呢？

我們在寺廟群和台懷鎮走了一圈，還碰到其他的和尚。有一個和尚在一處寺院偏僻的牆邊上端坐著，似乎在練習禪定。他坐的位置遠離遊人，所以我認為他可能是個真心修煉的和尚。還有一個和尚在一座塔前孤零零地坐著，正津津有味地讀一本佛經。夕陽下，他念得十分陶醉。我走過去觀察他，給他拍照片，他都渾然不覺。我認為，這也是一個真和尚。在車站等公共汽車時，見到一個很年輕、很文雅的和尚。我向他問了一些五台山的情況，他很客氣地回答我，並沒有要向我兜售什麼的意思。我感覺他大概是個佛學院學生，很正派，有出世相。我還隔著一條馬路，看見對面有兩個和尚坐在路邊，其中一個年紀大一點的和尚正在向一位婦女講著什麼。我覺得這位婦女可能是被和尚纏上了，正在被動員捐錢助緣。來五台山的人應該特別容易聽從和尚的建議的。總之，在匆匆一瞥之間，我對五台山的和尚群體有了一個基本的印象：真和尚應該確實是有的，但假和尚混跡其中的也並不少。

第二天早上，我們的遊玩項目是上黛螺頂。天下了幾陣小雨後又放晴了，遊客仍然很多。那條上山的小道，台階修得很整齊。我們慢慢地往上爬去，路上不時的看見有和尚的身影。每當看到和尚，我就要特別地觀察他們，判斷一下：這是真和尚還是假和尚？結果發現：在這裡忙碌的，幾乎都可以歸類為騙錢的假和尚！

這裡不妨細述一下：

1、有站在甬道旁的和尚，手裡拿著印著佛像的小畫片，看遊客從他身邊走過，就會不時地搭訕：“這位先生，過來，過來。送你一個佛像，與佛結個緣。”“那位大姐，來來來，跟你說幾句話。”這種和尚一看便知，與我在太原見到的假和尚是同一種類型，而且手法更加低劣。

2、有在甬道上磕長頭的和尚，動作緩慢，一副虔誠的模樣。但他們身旁放著的收錢的小盆表明，其醉翁之意不在酒，在乎博取人們的敬佩之情，給他們捐錢。

3、有幾個和尚一手拿個小掃帚，一手拿個小畚箕，在甬道上掃樹葉雜草之類。其實甬道很乾淨，掃半天也沒有多少垃圾。我看了一陣，恍然大悟，原來他們也是在演戲。現在的人們受環保宣傳的影響，容易對環保行為產生好感。這些假和尚利用這一點心理來曲線圖錢，的確比那些直白的乞討來得高明。

4、還有一個只有一條腿的和尚，拄著一根木頭拐棍在艱難地攀登甬道，看了真讓人同情。但他隨身帶的一隻裝錢的盆子，使他露出了馬腳。後來見他下山，一瘸一拐的速度飛快。可見他在這條甬道上已經久經鍛煉，根本不是偶來朝聖的殘疾和尚。

5、有一組三個和尚，兩大一小。小和尚站在甬道中間，兩個大和尚站在一旁。見遊客上來，大和尚就說：“幫幫他吧，這孩子想去佛學院讀書，沒有路費。幫幫他，讓他去上學吧。”小和尚則拖著鼻涕可憐巴巴地看著遊客。這是在演雙簧戲。

6、還有一個和尚坐在人來人往的甬道上，手裡拿著一本佛經在看。不知他是在這樣的環境裡才看得進去，還是另有所圖？反正有幾個婦女對他特別崇拜，齊刷刷地跪在他的身邊，求他開示一二。這和尚說法，不會是免費服務吧？

7、再有一個和尚似乎是個瘋癲僧。他對身邊走過的遊人不理不睬，只顧著自己在那裡一會兒喃喃自語，一會兒大聲喊叫，一會兒呆若木雞，一會兒上竄下跳。仔細一聽，他斷斷續續在說：“一切都是空的！……有什麼放不下？……人為什麼要貪？……”原來他是在學濟公和尚，放長線釣大魚！

8、甬道的山腳下有一處寺院正在修建。寺院門口放著一塊公告，明碼標價告訴遊人，捐多少錢給寺院，可以在寺院刻的碑上留下功名。這裡雖然看不到和尚的身影，卻也是他們求財的老套路。許多地方的寺院都是這樣：修一半，然後放在那裡等人捐助，十年八年地修不起來是常事。

黛螺頂甬道上所見的假和尚騙錢招數，明的暗的千奇百怪，幾乎可以稱之為“大全”了。這也許是五台山因佛教文化發達、香客眾多派生出來的一種亞文化現象。

我想，在五台山來來往往的僧侶中，必定有真心修行、學問高深的教界精英在支撐局面，否則五台山佛教早就走向衰落，難以維持了。但在外圍的亞文化里，也難免有滋生著醜陋的角落。在這種角落裡，即使是真和尚也會被看作是假和尚。這就是所謂的“假作真時真亦假”。

也許有人會說：誰能說得清楚，什麼是真？什麼是假？真假只在一念之間。是的，真假的確是在一念之間。有人放下屠刀，就能立地成佛。不過即便如此，我認為五台山佛教當家的，仍然有必要扶正卻邪，清理門戶，嚴格叢林規矩。唯有如此，五台山才能真正成為天下人嚮往的佛門清修之地。

少林寺方丈釋永信兩會建議：杜絕寺廟承包轉讓

 

2012年是釋永信作為全國人大代表的第15個年頭。立法保護嵩山；杜絕寺廟承包轉讓，合理開放一批宗教活動場所；發掘、利用宗教醫藥，弘揚傳統醫藥文化。這是他今年向兩會提出的三個建議。

2012年3月5日人代會開幕當天，釋永信甫一亮相就遭各路記者圍堵，足足花了15分鐘才突出重圍。

釋永信可算是河南最知名的全國人大代表，每年兩會都是媒體追逐的焦點。今年兩會，他話很少，似乎在刻意迴避媒體。有一位記者為了能夠採訪幾分鐘，堵在釋永信房間門口，軟磨硬泡，甚至說出了“我佛慈悲，希望大師能幫忙完成任務”的話，釋永信才接受了一次短暫的採訪。

雖然媒體記者也關心釋永信會提什麼建議和議案，但更多想從他口中獲悉一些少林寺或他本人是是非非的真相。而釋永信對一些“敏感”問題，比如少林寺商業化、少林景區摘牌等，一概不作答。常常處於輿論漩渦中的釋永信，其實有自己的苦衷。他在許多場合表示，自己要為少林寺的下一個1500年負責；作為人大代表，他著眼的是整個佛教界。

15年來，釋永信提交的議案和建議如非物質文化遺產保護、慈善立法、保護寺院名稱、保護民間信仰、佛教走出去等，都得到中國佛教界認可。名山大寺減免門票、宗教界直接參與慈善事業等議案和建議，也得到相關部門的支持。

“出家修道，是非以不辯為解脫。”面對種種非議，他只是這麼淡淡一句。

這位國內知名度極高的宗教界人士，出家的故事其實很平常。

永信法師俗名劉應成，1965年出生於安徽潁上，父親當時在水電部第四工程局工作，母親帶著他兄妹五人務農。皖北農村，梅雨季節什麼事都乾不了，漫長的冬季也無從打發，他常常跑去聽說書。

1981年，風靡大江南北的電影《少林寺》問世前一年，16歲的釋永信趁家人外出，拿了幾件衣服直奔少林寺。幾經周折，他找到當時的少林寺住持行正長老：“我想出家、想學武術”。

當年的少林寺，歷經十年浩劫，佛堂破敗，僧眾離散，昔日皇家寺院的風光蕩然無存。初來乍到的釋永信，卻感覺“少林寺的靈氣還在”。

釋永信的皈依儀式，在聲名遠揚的立雪亭舉行。二祖慧可斷臂求法、血染飛雪的故事就發生於此，亭上還懸有乾隆御筆匾額“雪印心珠”。

多年以後，釋永信回想起這一幕，仍覺得是此前從未體驗過的莊嚴肅穆。

出家的日子遠非想像的那樣神奇，“說到底，是靠信仰在支撐”。在修行的過程中，他才慢慢感悟到出家的目的：解決生死問題，解決個人何處來何處去的問題，所謂“了生脫死”。

“我還必須考慮整個少林寺的生死問題。”在成為少林寺住持之後，釋永信考慮的就不僅僅是個人的生死問題了。

這些年來，釋永信一直在尋找一種模式：在當下的現實格局中，如何更有效地弘法利生、光大傳承？他的選擇是，圍牆內的傳承和國際上的影響力同樣重要。近年來少林寺從僧團角度出發，把各個堂口、各項製度興起來，恢復少林下院，培養內部僧才，解決繼承傳統的問題。同時，不斷舉辦社會活動，如少林問禪、學者講座、走出去演出，讓少林寺的文化價值逐漸被社會接受，擴大國際影響力。

“有些事不能等，錯過就沒機會了。”釋永信腦子裡有很強的憂患意識。讓他頗感欣慰的是：提起佛教，10年前國際上沒人會想起少林寺，如今少林已成為中國佛教的一個符號。

身為人大代表，憂患意識還體現在他向兩會提出的建議中－－嵩山既是中國文明的發源地之一，又是世界文化遺產，如今植被、水土和山體都遭到了很大破壞，並且承受著新一輪開發的巨大威脅。為了中華民族能夠永續利用嵩山，需要以立法的形式保護嵩山的文脈與生態。

他說，少林寺正在做佛教古籍的保護、修復工作，趁著一批老人還在，要抓緊時間做好傳承，等不在了就追悔莫及。

釋永信曾把自己比作少林寺發展歷程中“一塊鋪路石”，他所要做的就是秉承祖師的智慧和家風。而他憧憬的少林寺——“人才濟濟，似少室山林般茂密”。

宗教界委員兩會呼籲：整治承包之亂還佛門淨土

 

目前，承包寺廟已在一些旅遊景區蔚然成風。尤其令人氣憤的是，寺內出家人竟然多為冒牌，許多人結婚生子，購置房產。他們的收入主要靠業務提成，收入堪比白領。他們不要技術，不需廠房，靠信徒的虔誠賺取香火錢。

近年來，在一些旅遊景區為了開發旅遊產業，為了招攬遊客而新建寺廟，建成後按照商業模式運作，高價買賣香火，攫取暴利。但建廟的申請單位並不是當地的佛教協會或上級宗教團體提出，不少寺廟並不符合相關法律規定。宗教界委員紛紛建言：有關部門需整治寺廟承包之亂，還佛門一片淨土。

2012年3月7日，在全國政協十一屆五次會議分組討論宗教組討論會場，宗教界政協委員認為，這一現象破壞了宗教的形象，欺騙了信教群眾的感情。

討論會上，全國政協委員、中國佛教協會副會長學誠法師認為，景區經濟效益得以大幅提升的同時，隨之而來的卻是社會效益的大幅滑坡。

“很多地方為了經營，旅遊場所蓋了一些寺廟，聘請了一些所謂的'出家人'，冒充出家人在寺廟裡面搞經營，對宗教的形象非常不好。” 福建省佛教協會副會長普法法師接受記者採訪時說，“像這些不法單位，打著宗教旗號斂財，這些單位應該把它取締，還宗教一個很好的社會形象。”

“打著宗教的幌子，做著非宗教的事情，非宗教的人代替了宗教方面，破壞了信教群眾的感情。” 中國道教協會常務理事李光富“希望有關部門在這個方面，狠狠地抓一下這方面的落實。把這些廟，該規範給宗教的都規範給宗教，不該是宗教的，就不要增加。中央政策非常關鍵。”

學誠法師建議：“各地宗教部門，加強貫徹落實宗教事務條例的力度，依法取締不符合規定的宗教活動場所，對宗教活動場所和宗教旅遊場所的性質和行為加以明確的法律界定，方能徹底終止寺廟被承包的亂象。”

由於一些特殊的原因，目前中國的寺廟已經形成了宗教活動場所與宗教旅遊場所並存的格局。在中國大多數旅遊風景區中，名剎古寺的管理機構並不是宗教部門，而是旅遊局，宗教部門職能對廟宇內部的宗教活動進行名義上的監管。

相關人士認為，寺廟承包的亂像是由於中國寺廟的多頭管理，政出多門所致。對此，宗教界代表也呼籲，政府相關部門應盡快完善相關立法，理清各自職責，從根本上治理寺廟承包亂象。

女子去寺廟求子，不料眾僧卻被緝拿？最終寺院求子的真相被揭開

 

前言

又是一年春節到許多在外工作的年輕人，終於有時間回到家中跟父母團聚，和親朋熱鬧一番。但是越來越多的年輕人卻不願意回家過年，這是因為什麼呢？原來沒有結婚的年輕人，回到家後肯定會被父母催著結婚，還有一些親朋好友會給安排相親，這令人感到十分煩惱。而昏的就會被父母催著生小孩，如果結婚多年還沒有孩子，就會有一些親朋好友打著幫助的名義出各種餿主意。這使得現在的年輕人對過年一大家人團聚感到十分厭煩。其實這幾年我國的生育率連續多年都在下跌狀態，這對國家的發展有著很大的不利，所以國家出台了很多政策來激勵人口增長，鼓勵人們生二胎。

可是養育一個孩子需要的費用太高，導致很多人不敢要小孩。這是因為現在人們奉行的是精英教育，生下一個孩子，不僅要讓他健健康康長大，還要盡力盡所能地讓他受到最好的教育，將他培育成一個對社會有用的人才。而現在的教育成本過於昂貴，所以導致了很多年輕人即使結婚在物質條件沒有達到一定標準之前是不會輕易生小孩的。

現代人和古人不同的生育觀

現在隨著人們的思想越來越開放，是否決定生小孩在什麼時候生小孩都是由夫妻兩個協商決定的，其他人最多只能是勸說並不能進行譴責。可是在我國的古代時期，生小孩是家庭中最重要的事情，因為只有添丁進口才能意味著家族延續。古代亞聖孟子就曾經說過，不孝有三，無後為大，沒有後代是對於父母最大的不孝順。而在古代，女性結婚後最主要的任務便是生孩子，而且還必須是生男孩。如果妻子遲遲沒有養育自己的後代，便會受到婆家欺負，甚至還可以以此作為被離婚的條件。

之所以那時候的人們有這種思想，第一是因為受到傳統不良文化的影響，第二便是要養兒防老。因為那個時期社會制度不夠齊全，老人養老只能依靠兒女，所以這也是人們說多子多福的原因。只有孩子足夠多，才能老有所依老有所靠，否則老年生活只能是孤苦伶仃。為了盡可能養育下一代，古代人想了各種習慣的辦法，不可以不說是煞費苦心。現在隨著社會養老制度的完善，人們並不是很過度地依靠子女進行養老，這也是現在年輕人不願意輕易要小孩的原因。

古人求子的不同方式

古人為了生下一個男孩子，想出了各種各樣奇怪的辦法。在我國的南北朝時期，江南地區曾經一度很流行一種銅錢，這種銅錢並不是用來消費，而是作為飾品戴在身上。因為婦女攜帶這枚銅錢不久後便會產下男嬰，所以人們也形像地把這種銅錢稱為“男錢”。而在清代末年，淮安地區有一座十分有名的橋樑，這座橋的外表10分普通，設計也沒有什麼精巧之處，卻每天都有很多人慕名而來。這座橋被當地人稱為麒麟橋，橋的背後還隱藏著一個當地十分有意思的習俗。

原來當地遲遲沒有子嗣的婦人，會在這個橋底下放花燈，然後跪在河邊焚香禱告，意為麒麟送子。而且在我國各地都有一些所謂的送子觀音廟，佛教原本是從古印度流傳至中原的，後來佛教為了加大自己的影響力，度便捷和中原習俗進行了改進，觀音菩薩也從此擔負起了送子的任務。據古籍記載，在明朝時期，南寧當地有一座十分神奇的寺廟，這座寺廟中的送子觀音十分靈驗，年輕婦女只要在廟中住宿一宿很快便會懷孕。

寺院求子背後的真相

因為過於靈驗，所以許多人懷疑這座寺的真實性認為其中肯.定隱藏著貓膩，當地新上任的知縣便是其中一員。支線作為一個讀書人，雖然相信鬼神之事，可是他認為絕對不可能如此靈驗。年輕婦女入寺求子，送子觀音如何顯靈，也不可能在幾天之內便會懷孕。為了搞清事情的真相，這位謝令雄來兩個位分成女子，讓他們裝作良家婦女，入寺一探究竟。

臨行前，縣令準備了墨粉並交予兩位女子，並告訴他們當晚不管發生什麼事情都不要反抗，將墨粉撒在來者身上就可以了。這兩位女子來到寺廟後，受到了寺廟和尚盛情的款待。當天夜里便有和尚進入兩位女子的房間，給他們服下藥物。兩位女子服藥後渾身發熱，情不自禁和和尚交歡，同時也把墨粉塗在了他們身上。

第二天便如實告訴縣令，在得知此事真相後，怒火中燒，便帶領一干衙役去廟內，抓住淫僧，將真相告白於天下。經過一番審問，這些和尚都交代了自己的身份，原來他們都不是和尚，而是一群強盜化妝而成，目的便是欺騙百姓。後來這些和尚秋後問斬，縣令因此事也得以升遷。

結語：

現在有許多人認為這樣的騙局實在是簡單，怎麼會有人相信？其實不然雖然現在科技十分發達，但是人性的弱點卻從來沒有改變。現在依然有許多人在網上賣各種所謂的“生子秘方”，這些秘方被他們吹噓得神乎其神，其實都是騙局。另外還有人相信網上所謂的生子符咒，花高價買一張所謂的符咒。遇到這些情況不用多想，一定都是騙局，我們不僅不要上當，還要積極地向有關部門進行舉報，防止其他人上當受騙。

生孩子不能太著急，只要夫妻二人身體都沒有問題，那麼遲早會懷孕生子的。所以面對這件事情時，我們的老人也不要過於操心，順其自然便好，一旦輕信別人所說的方法，不僅會被別人騙走了，錢財還有可能，吃壞了身體，最後可謂人財兩空。人們常說孩子與父母是緣分，既然還沒有懷孕，那就說明是緣分沒到，我們只需要調理好自己的身體，耐心等待便是，萬事都不可以強求，生兒育女也是一樣。