非佛教徒的看法

偏聽則暗，兼聽則明。既然想要學佛，建議佛教徒深入研究佛教的起源、發展和現狀，最好多了解一些非佛教徒的看法，甚至閱讀一些反對佛教的人所寫文章，才能對佛教有比較中肯客觀的看法。

信佛十年，我終於不再信佛教
曾經是一名十分虔誠的佛教徒，但為何從此不再信佛，值得佛教徒深思。

文章內容：
我2002年開始信佛教。十年時間裡，我虔誠的信仰佛教，讀經、念咒、念佛、參禪、拜佛、放生、捐功德錢，專心的修行，希望能獲得所謂的「大智慧」。

如今我再也不信佛教，給大家說說我的體會和感想。我發現信仰過佛教最終又脫離佛教的人太少了，但還是有。如果有這樣的兄弟姐妹，希望大家一起討論。我前天在「煮酒論史」的「國學宗教」版塊看到一個網友的留言，他說「我以前是一個虔誠的佛教徒，但仔細思考，發現佛教的教理根本經不起推敲」。這是一例。另有一個兄弟，以前也是佛教徒，但最後也放棄了佛教信仰，他說「君子處事，計是非不計利害，計萬世不計一生。頂天立地，光明磊落。何必吃齋念佛。」這兩個例子基本說明了我脫離佛教的原因，第一，佛教的教義經不起推敲和質問;第二，此生只求良心平安，沒必要去拜這拜那。

如果有類似經歷的兄弟姐妹，希望大家一同探討。佛教徒也歡迎討論，我也不怕你們的詛咒，因為佛教所謂的「保佑」「詛咒」全是無稽之談，全是利誘、恐嚇、控制信徒的把戲。

你們可以看看我的天涯ID「臨濟大慧」，還是我信仰佛教的時候註冊的，說明其時我是多麼虔誠的佛教徒啊。

(1)
人們信佛的原因很多，大概有幾類。
第一類，有的人天生就有信仰宗教的基因，總歸要信這信那才覺得舒服。我一個遠房叔叔，以前氣功流行的時候信zhong功，後來zhong功被國家打垮，就轉來信基督教，後來聽說信佛教能獲得「五眼六通」，就乾脆改信佛教了。他信仰宗教極為虔誠，連工作都不要，到處學功學法，最後家破人老，還不醒悟。我一個朋友，以前練氣功的，後來聽說學佛能獲得「大神通」，就專修禪宗參話頭，以為自己得了「無上智慧」，自大猖狂，看不起這個看不起那個。

第二類，也是大多數人的心理——找個心理依靠，過年過節去廟裡燒燒香拜拜佛，希望菩薩保佑自己平安發大財，這是普通信眾的心理。嚴格來說，這類人不能算佛教徒，他們連佛教的基本「三法印」都不知道，經書一本也沒看過。

(2)
2012年初，我加入了一個專門討論國學的qq群，龍哥是裡面的活躍分子，龍哥研究國學多年，對儒、釋、道都有獨到的研究，他的基本觀點是：儒家和道家思想不錯，「很謹慎、很精煉、很有益」;佛教思想有少部分精華，但更多的是糟粕。

龍哥沒有宗教信仰，但多年浩然正氣的積累和對天地大道的感悟已經令他不懼怕死亡，更不懼怕佛教所謂「謗佛謗法」的詛咒(現在我也不怕佛教的詛咒，因為這些都是佛教徒給自己戴的緊箍咒，一旦看透其實質，只會蔑視之)。他說佛教起源於釋迦牟尼的哲學思考，釋迦牟尼是印度人，印度天氣極度炎熱，人們吃飽飯沒事幹，喜歡冥想，加上印度人懦弱的個性，所以印度的宗教畏生怕死、消極悲觀。而中國人講究自強不息、厚德載物。所以佛教不適合中國人的氣質和禀性。

這十年來，我看的都是佛教徒的文章，自然沉迷其中。龍哥的誘導為我打開了一扇門，從此我看了非佛教徒寫的文章，也看了一些反對佛教的人的帖子。偏聽則暗，兼聽則明。我開始思考佛教，從起源、發展到現狀。比如說，佛教的創始人釋迦牟尼其實就是一個普通的哲學家，用悲觀厭世的觀點看待世界，也沒有什麼大神通，據季羨林先生考證，釋迦牟尼是吃野豬肉得了病後去世的。而後世的佛學家比如前久去世的那個「通天教主」南懷瑾說什麼「只要念念清凈，就不會得病」，可見佛學一旦變成佛教，裡面就會參雜許多愚昧不理性的因素。

釋迦牟尼後來自己的國家被他國滅了，可在《仁王護國經》裡，說只要誦持此經，就會有五個金剛保護國家，打跑侵略者。這簡直是無稽之談。如果真有這麼靈驗的話，釋迦牟尼還會國破家亡嗎?(有興趣的可以看範文瀾的《唐代佛教史》)

其實佛教起源於佛學，佛學是釋迦牟尼對人生的思考，和中國聖人不一樣，釋迦牟尼天性悲觀，所以看到的是「苦、空、無常」。而中國的聖人比如孔子就是「發憤忘食，樂以忘憂」，用自己樂觀的情緒感染和影響了一代又一代的中國人，用自己自強不息、坎坷多難的一生教導後人在逆境中要奮起，而不是像佛學那樣在逆境中做「人生無常，人生無趣」的悲觀心理暗示。

佛學就是一個悲觀的心理學派，說不上有多高明，但這只是一個哲學派別，每個人都有思考的權利。可佛學一旦演變成佛教，就加入了許多愚昧、醜惡的成分，比如要信徒給佛造像，說「有功德」，其實是浪費民財;比如要信徒燃臂毀身供佛。除了這些愚昧的教義，佛教還提出了一系列不健康的道德觀，比如要信徒行善，說行善就有福報，有些佛經還宣傳某日行善可以獲得「一萬倍」的利益，簡直可笑。中國儒家認為行善就是行天理，根本不要考慮回報，這樣才是真善。