【涅槃2】

自從上次寫了一篇（涅槃）之後，仍然還有網友寫信息問我：（Jack，到底涅槃是什麼？能夠具體的解析一下嗎）？

我回答他說：（我也只能夠做個比喻，它就像棉花放在空中，你越用力捉它，它就會飄得越遠，只能夠這樣的比喻）。

原因它本來就不是什麼，它的存在是超越文字表達以及頭腦的想像，如果有人能夠詳細的講解涅槃是什麼，那麼，這個人不是在網絡或是佛教書籍裡抄襲的話，就是他根本就不懂涅槃的本質是什麼，在自欺欺人。

自從佛教有了文字經典之後，再加上流傳了二千五百多年，許多的學佛人就會往文字佛法裡鑚牛尖，陷入頭腦在妄覺的狀態，常常執著一些與親身體悟豪無關係的文字理論，或者是玄之又玄，又無法理解清楚，而實際上根本不存在的東西。

佛法雖然可以幫助我們解決許多現實中的問題，但是，人們許多矛盾的問題和煩惱卻是由佛法演變而成。

例如說；在佛教經典裡面看見（涅槃）這個字眼。

便開始執著要了解它到底是什麼？

它是怎麼的一回事？

是怎麼樣的一個境界？

用頭腦去思索，在自我催眠，在胡亂猜則，堅信這個世界真的有一個如此這般清淨無染的世界，於是想盡辦法不停的在期待、念佛、行善、素食、放生……………執迷不悟的追求，導致大腦製造出來的涅槃幻覺。

雖然佛法可以幫助我們看清五蘊取捨，因緣聚合這些道理。但是我也要提醒大家，經典裡也有一些東西我們無需要去理會的，因為經典只不過是文字的表達，有些事情文字根本就無法表達其真實的含義，反而被卡住在這裡，或者是表達出來的意思根本就做不到的，這些我們都不需要去執迷，否則，佛教經典反而會成為困住我們另外一個意識界的囚牢，無明的人總是相信涅槃是一個絕對的存在，就像一些人遇到了逆境，就會相信有一個美好的順境，

有地獄就會有天堂，

有世間煩惱，就會有極樂世界，

只要能夠達到那裡就永遠沒有痛苦，離苦得樂，事實上，那個沒有痛苦的美好地方，那個極樂世界只是存在無明者的幻覺中，誤解（涅槃）就會產生一個這樣的認知，當我們有這樣的錯誤認知，不只是在宗教上、修行上、甚至日常生活上任何的問題出現時都會認為，如果當前的際遇不如意時，那麼，就換好的一面去想吧。

或者換個新環境，現在不好，另外有一面是好的。這個想法不對，換另外一個角度去思考才是正確的。那不是等於二分法了嗎？二元對立了嗎？佛法是中道才對啊！

所以佛陀說；甚至他自己也無法用語言來描述涅槃的情況，道理就在這裡，只要我們加入語言或是思想去描述，那一定是錯誤的。

那麼到底涅槃是什麼呢？

我只能告訴大家說，把這個東西丟掉吧，如果你無法丟掉只會落在執迷不悟的處境，因為它（什麼都不是）。

這就是修行的過程，它告訴我們把佛學常識充實到了一個高點處之後，就要懂得把它丟掉、把它忘掉、把它消化。

修行必須用生命去體驗、領悟、而不只是光靠嘴巴照本宣科的講經說法，埋頭研究經典，或是每天用頭腦在幻想，就能夠領悟到佛陀要告訴我們的真實含義是什麼。

我們沒有跟著佛陀的腳步走過去，根本就無法領悟到，當時佛陀領悟到的是什麼？

總之，有一天，當我們真正的體悟到佛法那種（原來如此）的滋味時，我們就要把佛法丟掉，甚至把它全部都忘得乾乾淨淨，我們的頭腦就不會再有這些問題困擾了，也不會被這些文字或佛學常識卡住了。

其實修行，是一種向內的探索，內在發現實相的功課，不需要外在做任何形式上的裝潢或儀式上的演出。

當然，有許多人認為外在形式上的裝潢和儀式可以讓他們感覺得莊嚴，安心和舒適，讓他們沉浸在一種清靜無染所謂（法喜充滿）的氣氛中。

那也無妨，佛陀沒有規定修行不能具備什麼樣的裝潢和儀式。

重點是，我們是否有向內探索和觀照那個藏在我們內心深處，封存潛意識裡面的覺醒與實相？

假設我們所謂的修行，只是形式而沒有向內修，那麼，不管我們外在的裝潢和儀式是如何的莊嚴，感覺得如何得（法喜充滿），充其量也只不過是在演一場自欺欺人的戲罷了。

修行學佛，探索佛性過程不難，最難就是各持己見、執迷不悟，如果起步就已經是錯誤了，以為修行解脫是在我們身體以外的一個極樂世界。

無奈，一個向外求的信念與寄託，它只會越走越遠。