如是我聞

每一本經典的經首也有阿難尊者的「如是我聞」這一句，他們認為既然經文內容都是阿難尊者在現場親耳聽到釋迦牟尼佛所說的，而且也經過釋迦牟尼佛的親自授權准予在經首前面加上「如是我聞」這一句話，因此經文內容就如同釋迦牟尼佛親自來說一樣的真實，否則又豈能加上「如是我聞」這一句話呢？這一種觀念初聽起來好像很有道理，但卻是佛教徒學佛最大之盲點。
後世弟子開始大量編造偽經，只要加上“如是我聞”，偽經就會被收入大藏經。隨著朝代更迭，佛經越編越多，從佛陀在世一本沒有，直至三藏十二部八千多卷，浩瀚如煙海。
釋迦牟尼佛成道之日剛好是阿難尊者出生之時，釋迦牟尼佛證得無上正等正覺開始講經之時，最早也是三十五歲，而釋迦牟尼佛講經說法四十九年期間，前二十餘年期間阿難尊者仍然是在嬰兒、幼童或青少年的階段，當時不要說阿難尊者是否能聽得懂釋迦牟尼佛講經說法那些內容之真諦，連阿難尊者當時有無在現場都是一個大問號，更何況是「如是我聞」呢？因此阿難尊者所說的「如是我聞」這些經典，應該是指世尊後期所說的那些經典而言，而所有的經典到最後其經首都冠上「如是我聞」這一句話，應該是後世之佛教弟子在整理經典準備傳世的時候加上去的，因此許多後來傳世的經典內容之中可能就如同前面所述一樣，被一些佛教弟子將自己的東西、自己的理解或自己下的定義加進佛經裡面去了。
阿難陀既然是生於釋迦牟尼佛的成道之日，而釋迦牟尼佛祂是在三十五歲成道的，如果阿難陀想要跟隨在釋迦牟尼佛的身邊聽聞佛法的話起碼也是在二十歲成年以後了，到那個時候的釋迦牟尼佛已經五十五歲了，如果說釋迦牟尼佛是在八十歲的時候滅度的話，那麼阿難陀聽聞釋迦牟尼佛說法頂多是二十五年，如果釋迦牟尼佛說法有四十九年的話，那麼阿難陀有二十四年的時間根本不在釋迦牟尼佛的身邊，如此的話，那麼佛教的三藏十二部經有一半的經典又是「如誰所聞」呢？而那一半的經典內容也是由另外一位跟阿難陀一樣多聞或記憶力驚人的人跟隨在釋迦牟尼佛的身邊，而且還會將幾十部經典的內容全部背下來媽？如此的話，那麼請問佛教認為阿難陀所說的「如是我聞」這一件事到底是真還是假呢？
佛經開頭都要寫上「如是我聞！」表明是阿難尊者所集經藏儘是親承佛前所聽所受。但阿難尊者只有活120歲，而大乘經典是在佛陀過世250年後才陸續出現，此時阿難尊者早已不在人間，但這些大乘經典卻大言不慚寫上「如是我聞！」，根本是欺世盜名，欺騙眾生。