返璞歸真，不讓地球去流浪

       恩師靈芝師姐成道歸來，讓每一位同修欣慰不已。但漫漫修行任求索，無限風光在險峰，恩師依舊努力攀登不輟。
       未來，我們也將踏上征程，前往聖地清修，在返璞歸真的生活中，個個練就一身好武藝，鳳凰涅槃，浴火重生。
       忽然間，對老子《道德經》中“小國寡民”的構想有了新的理解。以前一直覺得這樣的理想國度不具有現實的可操作性。歷史發展到今天了，時代的車輪還能倒轉？社會的形態還能回溯？
       兩千多年前，老子用寥寥數語描繪了那幅和諧的圖景：“使有什佰之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”
       現在想來，這也許正是社會回歸原始結構的寫照，在“採菊東籬下，悠然見南山”的意境裡，綠樹相映，祥雲環繞，靈氣斐然；有神聖加持，有龍天相伴；日出而作，日沒而息，取之自然，用之自然；春種秋收，清心寡欲；無爭鬥壓迫，無爾虞我詐，人人安居樂業，和睦相處，一切恬靜溫馨。
       淳樸的生活，讓喧囂的靈魂復歸大善大美之境；掙脫“仁、德、禮、義”的負俗之累，進入“營魄抱一而無離，專氣致柔如嬰兒，滌除玄覽而無疵，明白四達而無知”的自然之態；體悟道法自然，順勢而為，徹見本真，天人合一。
       一滴水，最好的生存方式是回歸大海，生命才能永恆；一粒種子，最好的生長方式是回歸土地，生息繁衍不止；一個人，最好的生存方式是回歸自然，“夫物芸芸，各復歸其根”。
       然而，“小國寡民”的理想國並不是我們的終極目的。浴火鍛煉後，能量滿滿的我們將在靈芝師姐的帶領下，打造快樂佛祖星球，拯救人類的心靈，也救贖自己的靈魂。十八個五千年中造下的累累惡業，已經讓地球變得滿目瘡痍、不堪重負。如何破壞，就如何重塑。
      我們本有造福地球眾生的契機，卻受狂妄與自私的魔性驅使，留下了無數草菅人命、荼毒生靈的罪惡記錄。然而見血的不只有刀劍，一派失當的學說，對當世及百代的遺禍恐怕更加深遠。
       朱熹是中國最後一位被尊為“子”的大家，作為儒學的重建者與程朱理學的集大成者，其學術思想的影響力綿延七百多年，更在明清兩代被提到儒學正宗的地位。自南宋淳佑元年起，從祀於孔廟，也是“十二哲”中唯一非孔子弟子的人，可謂備受尊崇。
       但弟子以為，正是自朱子理學成為封建正統思想後，那些寒梅傲骨、幽蘭高潔、松竹堅韌、大氣從容、富於創造、自強不息的華夏精神，漸漸為卑躬屈膝、麻木不仁、怯懦自私、墨守陳規、唯命是從的奴性所取代，也讓封建王朝無可避免地走上了衰敗之路。若論對世人思維之禁錮、精神之壓抑與靈魂之囓噬，千年以來，無出其右者。
       朱熹能言善辯，將孔子“克己復禮”,《中庸》“致中和”、“尊德性”、“道問學”,《大學》“明明德”,《尚書》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”等“聖賢千言萬語”，統統誤讀並濃縮為一句“存天理、滅人欲”，並大加推崇。面對監察御史沈繼祖彈劾的十大罪狀，卻無言以對，只得上表認罪“私故人財”、“納其尼女”，並願意“深省昨非，細尋今是”，一時斯文掃地，被斥“偽師”。
      其身不正，不足以為師。否則教出的不是遍地的偽君子、假道學、腐儒生，就是被“吃人”的封建禮教綁得透不過氣來的芸芸百姓。難道衣服不正不穿，肉切不正不吃，步子不方不走，就能修好身、齊好家、治好國、平好天下了嗎？以這樣的學說治世，成果又如何了？
    《清明上河圖》中的汴京城極致繁華，然而商業繁榮的宋朝卻並不強大，重文輕武，依然積貧積弱。程朱理學恰於此時開始大行其道，國民思想遭到了全面禁錮；元朝恢復科舉之後，《四書集注》成為科舉取士標準；明清科考八股也皆以朱熹的註釋為準。一批又一批思想刻板、循規蹈矩的儒生入仕為官，民族開拓與創造精神日漸衰微，科技發展和貿易開放程度也隨之降低。
       當缺乏獨立思想、創新意識、平等製度與言論自由成為一個國家的標籤時，行俠仗義不再，浩然正氣盡失，也就不奇怪為什麼會有魯迅筆下那樣麻木冷漠的看客，和那段飽嚐屈辱與苦難的歷史了。
      然而時至今日，仍不乏將朱子理學視為正統經典而大加推崇者。歷史的真相早已被厚厚的塵埃掩埋，又在後人的緬懷中被層層美化。站在堤岸前回首，再宏偉的喧囂也終將寂靜，再炫目的大戲也有落幕的時候。浮世繁華的背後，是物慾橫流、人心迷失，是過度索求留下的千瘡百孔……靈魂在地球流浪，地球又將流浪何方？
       2019，自然之家起航。我們將找回失落的人心，重啟最初的美麗。喚醒所有靈魂內心真愛的大能，驅騁無量無邊的“轉向發動機”，將這個藍色星球帶入快樂的彼岸，從此再無憂傷，永不流浪。