五台山佛教的名聲是很大的。那裡歷代名僧輩出，充滿傳奇。生活在五台山的和尚究竟是怎樣的一群人？我對此一向有所好奇。今年夏天我和幾個朋友去山西旅遊，在五台山住了兩夜，對五台山的和尚有了點皮毛的接觸，在此談談感想。
這次去山西，最先接觸到五台山的和尚，竟然是在山西省會太原市的一家高檔賓館裡。那天早上8點多，我們在賓館自助餐廳吃早餐，準備9點出發去五台山。當我們幾個人快吃完的時候，旁邊餐桌走過來一個年青的身穿青布衫的和尚，很溫和地對我們說：“你們是去五台山吧？多燒燒香。多燒燒香。”我們沒有想到，在這種場合會有人來和我們搭腔，而且還是個和尚。我們不知道他的意圖，但他這樣說，我們覺得也沒有惡意，所以就應和著說：“是的，我們是要去五台山。”那年青和尚說：“五台山是個好地方，去燒燒香，對大家都有好處。”說完這些，他又話題一轉，沖我笑著說：“你這位先生很有佛緣。”我有些吃驚，他怎麼單說我有佛緣？見我不解的樣子，他接著說：“那邊有一位老法師，想請你過去說幾句話。”我順著他指的方向看去，右邊隔著一張桌子，坐著一位約五六十歲的老和尚，正看著我微笑。對這樣的邀請，我有點丈二和尚摸不著頭腦。正好我對佛教還有點興趣，早餐也已經吃完了，就決定過去與老和尚聊聊天，看他能說些什麼？一起吃早餐的朋友見我要與老和尚談天，就先離開餐廳去整理行李了。
那張桌子只有老和尚一個人，已經吃完早餐，在喝咖啡。我過去後坐在他的旁邊。他仍然和善地看著我，低聲細氣地對我說：“你這位先生不一般，很有佛緣，所以我要與你談談。”我看他要促膝長談的樣子，忙說：“我馬上就要走的……”他說：“那我和你談五分鐘。”我說：“五分鐘也太長了……”他立即說：“那就談一分鐘。”他這樣說，我就不好拒絕了，於是就听他講。
老和尚很肯定地說：“你是一個與佛有緣的人。”說著，他遞給我一張名片：“我在五台山出家，今天與你有緣相識，很高興。”我看名片，原來他是五台山法雷寺的“監院”。難道我今天遇到高人了？我問：“你怎麼知道我有佛緣？”他說：“從面相上可以看出來。你這個人很聰明，對世事有領悟力，能夠看清事情的本質，這就與佛有緣了。 ”他這樣說的時候，我就不由地在想：這話說得似乎也有點道理？接著他又說：“但是你做事不夠果斷，有時候猶豫不決。”我想這好像也是有一點的。他說：“如果你做事果斷，就會有很好的結果。”我正在順著他說話的思路想，他說：“八月份以後，你會有大吉祥。你一切事情都會很順。”說著，他把一串珠子放在我的面前：“我要送你一件東西。” 我接過來一看，這是一串木質的珠子，每顆有玻璃彈子般大，大約有十來顆，可以戴在手腕上的那種。他說：“這串珠子是在五台山開過光的，送給你，與佛結個緣。到五台山的時候，多燒燒香。”直到這時，我還想不通自己遇到了什麼人。往好裡想，難道真有佛教高人在給我指點迷津？往壞裡想，這個和尚也沒有要求我付出什麼？我想，如果真是有高人在指點我，這佛教還確實有點奇妙無比、高深莫測啊！這樣的話，我對佛教徒還真得刮目相看了。想到這裡，我希望這次交談最好就到此結束，可以留下無窮回味。於是我對那老和尚告辭說：“我該出發去五台山了。”
這時，老和尚說：“現在你已經與佛結緣了，你應該想想怎樣助緣。多助緣，佛緣才能不斷加深。”我一聽這話，感覺味道不對了，問：“怎麼助緣？”他說：“我們法雷寺正在修建，就看你的意願……”我一聽這話，心裡越發涼了半截。原來這和尚還是未能免俗，說了半天還是要錢。於是我站起身來，也不想與他多說，只是“果斷”地把木珠手串往桌子上一放，說：“好了！我走了。”那和尚明白我有些生氣，卻也不再糾纏，仍然笑瞇瞇地看著我。
我離開餐廳時想：“這一定是個假和尚，寺院的監院還能到公共場合來如此化緣？”後來聽說，這兩個和尚在電梯裡也向別的旅客這樣搭訕，就更堅定了自己的想法。
當天下午，我們到了五台山，安頓住下後就去看寺廟。在一處台階上，我看到有一個和尚在磕長頭。他走三步，全身趴下去貼在台階上，雙手合攏舉過頭頂，拜上一拜。然後再起身，走三步趴下去……我腦子里首先跳出一個念頭：這個和尚一定是在做功課，這麼認真。到底是五台山，還有這樣虔誠的和尚！我隨手拍了兩張照片。這時我又看到另一個穿普通衣服的中年男人站在一旁盯著和尚，一副很關心和尚的樣子。這個人見有兩個小姑娘從山坡下喘著氣爬上來，便叫住她們：“小姑娘，來看看這個和尚多麼有毅力！快贊助他一點，菩薩會保佑你們的。”兩個小姑娘並沒有理睬他，在和尚旁邊稍停了一會兒，繼續往上爬去。這時我才發現，原來這個磕長頭的和尚身邊有一隻塑料小盆，裡面有許多路人施捨的零錢。於是我對這個和尚的行為產生了懷疑，他究竟是在修行，還是在路人求施捨？在離開這個和尚之後，我還反复想到這個和尚的行為，究竟應該怎樣理解？忽然，我想通了：這一定是個裝出虔誠的舉動，來吸引信眾向他施捨的假和尚！因為來五台山的遊客大都對佛教有點信仰，他們特別容易對虔誠的和尚產生好感，願意捐款給他們。於是就有假和尚來裝虔誠，騙錢。這一邏輯就把一切現象解釋清楚了。否則，這個磕長頭的和尚怎麼會在身邊有一隻裝錢的小盆呢？
我們在寺廟群和台懷鎮走了一圈，還碰到其他的和尚。有一個和尚在一處寺院偏僻的牆邊上端坐著，似乎在練習禪定。他坐的位置遠離遊人，所以我認為他可能是個真心修煉的和尚。還有一個和尚在一座塔前孤零零地坐著，正津津有味地讀一本佛經。夕陽下，他念得十分陶醉。我走過去觀察他，給他拍照片，他都渾然不覺。我認為，這也是一個真和尚。在車站等公共汽車時，見到一個很年輕、很文雅的和尚。我向他問了一些五台山的情況，他很客氣地回答我，並沒有要向我兜售什麼的意思。我感覺他大概是個佛學院學生，很正派，有出世相。我還隔著一條馬路，看見對面有兩個和尚坐在路邊，其中一個年紀大一點的和尚正在向一位婦女講著什麼。我覺得這位婦女可能是被和尚纏上了，正在被動員捐錢助緣。來五台山的人應該特別容易聽從和尚的建議的。總之，在匆匆一瞥之間，我對五台山的和尚群體有了一個基本的印象：真和尚應該確實是有的，但假和尚混跡其中的也並不少。
第二天早上，我們的遊玩項目是上黛螺頂。天下了幾陣小雨後又放晴了，遊客仍然很多。那條上山的小道，台階修得很整齊。我們慢慢地往上爬去，路上不時的看見有和尚的身影。每當看到和尚，我就要特別地觀察他們，判斷一下：這是真和尚還是假和尚？結果發現：在這裡忙碌的，幾乎都可以歸類為騙錢的假和尚！
這裡不妨細述一下：
1、有站在甬道旁的和尚，手裡拿著印著佛像的小畫片，看遊客從他身邊走過，就會不時地搭訕：“這位先生，過來，過來。送你一個佛像，與佛結個緣。”“那位大姐，來來來，跟你說幾句話。”這種和尚一看便知，與我在太原見到的假和尚是同一種類型，而且手法更加低劣。
2、有在甬道上磕長頭的和尚，動作緩慢，一副虔誠的模樣。但他們身旁放著的收錢的小盆表明，其醉翁之意不在酒，在乎博取人們的敬佩之情，給他們捐錢。
3、有幾個和尚一手拿個小掃帚，一手拿個小畚箕，在甬道上掃樹葉雜草之類。其實甬道很乾淨，掃半天也沒有多少垃圾。我看了一陣，恍然大悟，原來他們也是在演戲。現在的人們受環保宣傳的影響，容易對環保行為產生好感。這些假和尚利用這一點心理來曲線圖錢，的確比那些直白的乞討來得高明。
4、還有一個只有一條腿的和尚，拄著一根木頭拐棍在艱難地攀登甬道，看了真讓人同情。但他隨身帶的一隻裝錢的盆子，使他露出了馬腳。後來見他下山，一瘸一拐的速度飛快。可見他在這條甬道上已經久經鍛煉，根本不是偶來朝聖的殘疾和尚。
5、有一組三個和尚，兩大一小。小和尚站在甬道中間，兩個大和尚站在一旁。見遊客上來，大和尚就說：“幫幫他吧，這孩子想去佛學院讀書，沒有路費。幫幫他，讓他去上學吧。”小和尚則拖著鼻涕可憐巴巴地看著遊客。這是在演雙簧戲。
6、還有一個和尚坐在人來人往的甬道上，手裡拿著一本佛經在看。不知他是在這樣的環境裡才看得進去，還是另有所圖？反正有幾個婦女對他特別崇拜，齊刷刷地跪在他的身邊，求他開示一二。這和尚說法，不會是免費服務吧？
7、再有一個和尚似乎是個瘋癲僧。他對身邊走過的遊人不理不睬，只顧著自己在那裡一會兒喃喃自語，一會兒大聲喊叫，一會兒呆若木雞，一會兒上竄下跳。仔細一聽，他斷斷續續在說：“一切都是空的！……有什麼放不下？……人為什麼要貪？……”原來他是在學濟公和尚，放長線釣大魚！
8、甬道的山腳下有一處寺院正在修建。寺院門口放著一塊公告，明碼標價告訴遊人，捐多少錢給寺院，可以在寺院刻的碑上留下功名。這裡雖然看不到和尚的身影，卻也是他們求財的老套路。許多地方的寺院都是這樣：修一半，然後放在那裡等人捐助，十年八年地修不起來是常事。
黛螺頂甬道上所見的假和尚騙錢招數，明的暗的千奇百怪，幾乎可以稱之為“大全”了。這也許是五台山因佛教文化發達、香客眾多派生出來的一種亞文化現象。
我想，在五台山來來往往的僧侶中，必定有真心修行、學問高深的教界精英在支撐局面，否則五台山佛教早就走向衰落，難以維持了。但在外圍的亞文化里，也難免有滋生著醜陋的角落。在這種角落裡，即使是真和尚也會被看作是假和尚。這就是所謂的“假作真時真亦假”。
也許有人會說：誰能說得清楚，什麼是真？什麼是假？真假只在一念之間。是的，真假的確是在一念之間。有人放下屠刀，就能立地成佛。不過即便如此，我認為五台山佛教當家的，仍然有必要扶正卻邪，清理門戶，嚴格叢林規矩。唯有如此，五台山才能真正成為天下人嚮往的佛門清修之地。
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