記得有一次我在香港的時侯，閒着没事在街上走着，看見有一個画展就進去看看，其中有一副画除了一片灰色之外什麼也没有，画前倒是圍了不少人，大家都在評論着……
：（這画家所要展現的意境是灰色的旅途，强顏歡笑，在暗示風塵女人的心態………）。
（我却感覺得他想表現一種欲望，充满野心的狀態，你們看，那灰暗的海浪線條就像欲望在律動嗎？期待黎明………）。
（我就覺得他想表達孤獨的旅途，完全迷失了方向，天空還有一點點的白色就是星光暗淡，慘無日月，以風水角度来說，這幅画最好不要挂在大廳…………）。
他們離開了，我都有點納悶，看見下面還有画家的名片貼着，聽說這位画家非常有名氣，我也不知道到底是表達什麼？
這時刚好店员走過来了，我就順便問問店員這幅画是什麼名堂？
店員笑着回答我說：（這幅画的主人為了安全以免弄壞了，把画封了一層灰色的胶袋封套，我們也恐怕排列錯誤就把画家的名片貼在封套上，方便檢查，現在只是等着主人過来親自把封套拆開免得有誤…………）。
聽完這樣的回答，再想想刚才那幾位（專家）的對話，忍不住的笑了出来，明明眼前的事物他們所不了解的，但也許為了表現自己的專業，讓人覺得自己有品味，反而把真實的意義給掩盖了，如果他們能够觀照自己的心，不理會外界的評論和說法，難道不會發現自己的大言評論的只是一個灰色的胶袋封套嗎？
其實修行學佛亦复如是；
很多人都把包覆在佛法外面的那層胶袋封套當成實體，是因為害怕自己被其他人認為毫無學識，毫無品味，所以用盡各種方式去解析它，想把它具體化，但是無論是佛法或是修行，事實上，是没有一個特定的羅輯或方式，它要告訴我們的不是積極行善、放生、素食……或者舉辦多點超渡法會、拜慚儀式就可以達到解脫的階段，而是要我們随時保持覺醒狀態，明白自己為何存在？為何要如此這樣的做法？一切一切都看清事實真相，明白所有的欲望都是我們自己的腦袋創造出来的幻覺，一切的喜怒哀樂，都理解自己為何會有這些情緒波動。
這些存在的程式組合都是文字佛法没辦法告訴我們的，我們必須親自去體悟、去感受，佛陀說的；（眾生唯有徹底了解了自己，才有解脫的可能）。
佛陀所說最偉大的法，是要讓人看清實相，從妄覺梦幻中覺醒，然而，很可惜的是，很多的佛教徒甚至大師，反而把佛法當成是一種信念系統，為了只是得到心靈上的寄託和安慰，他們只是把佛菩薩當着偶像般膜拜，還搞了許多莫名奇妙的的法會，給自己一個交代，然後可以安心睡覺就好了，所謂修行的内涵已經逐漸淡忘了，并没有想過要覺醒和離苦解脫，這樣的信仰就像只是看見佛教的封套，把（佛陀）的名片貼在封套上，那些（大師）根本就不了解佛教里的内涵是什麼？却大作文章在評論。
其實真正的佛法是可以帮助我們增長智慧面對困境，如果佛法没有這個功能，就會變成自欺欺人的膜拜宗教。
我想跟大家說的是，佛法與解脫者，就是落實在我們自己的生活中。
每個人都是以自己為中心的生活在這個世界，事實上所會遇到很多挫折和困境，就是我們在這次輪回所要面對的修行功课，只是我們没有徹底了解清楚，因為我們的欲望是非常深入的影响我們的生活，甚至會影响到其他人的生活和情緒。
假設當我們陷入經濟困境時不管他是佛、是菩薩或是萬能的神都不能帮助我們，他們只不過是我們的一個期望與寄託，除了我們自己，没有任何人可以救我們，這才是事實真相，才是宇宙真理，要解决這些問題就是修行。
例如：當我們生意失敗，欠了一大堆債務陷入人生谷底時，我們就是一個要求解脫的修行者，該如何去面對困境，面對這些問題就是修行課題。
就像一套戲劇，我們就是主角，其他人都是配角，因為在這劇情中我們的主權最大，要如何面對，要如何處理都是掌握在自己手中。這時當債主向我們討債時，眼里只有錢可以救我們，對于錢的渴望就變成了我們整個宇宙、整個世界、整個生命。我們没有多餘的時間去關心别人，再也看不到其他的閒情雅意，一切一切只有留下刻骨銘心的經歷，只有嚐試到絕望般的痛苦，試問這種環境下還有閒情想要學佛嗎？
想想看；人的環境，處境影响的力量是有多强？當我們在現實生活中被環境造成的壓力，根本連平時所認識的佛法也不見了，所謂佛或佛法對一般人来說，都只是我們認知的佛像或是佛教經典，而消失了其真實用意。
同樣道理；我們看看那些依照佛陀教導修行的森林派修行者，在森林里修行體驗所面對到困境時，該如何面對？而不是像那些站在台上或電視台上好吃好住，衣食不愁的（大乘佛法）法師、或大德們，靠嘴巴講經說法就可以解决問題，他們没有經歷過、没有體驗過、永遠無法理解什麼是佛陀當年所會面對的問題。
佛陀也曾經說過，他只會認同實際行動的修行者，而他從来不欣賞那些只是靠嘴巴說法的人。
那些空谈理論的（大乘佛法）對于一位經歷豐富森林派的修行者来說，是没有任何意義的事情，原因，他們根本就没有體驗過佛陀在森林里是如何修行，肯定不是超渡法會、拜慚、放生、念佛號…………之類，更加不是拿着經典在照本宣科讀死書的（文字佛法），佛陀說：修行是在樹下塚間修，他們這些法師，大德們有體驗過在森林墳場里修行嗎？或者就像上面所提到的那幅画的幾位（專家），對着貼上佛陀名片的胶袋封套在空淡理論，他們那些修行方法離佛陀教導的傳統方法距差太遠了。
現實人生亦复如是；
對于一位曾經歷盡滄桑的人，假設你拿着一本勉勵書籍對着他說要如何的積極做人、做事………要如何的勇往直前………也許對他来說已經再没有任何的意義，原因他人生經歷已經超越了這些問題。
【夢醒】
戰國時代，齊宣王喜歡聽竽，并且要三百人合奏，他對每一位樂師都有重赏，一天，一位南郭先生也申請入隊，齊宣王答應了，其實南郭先生并不會吹竽，每次吹奏時他便裝腔作調，蒙滾過關，齊宣王死了，齊泯王繼位，他也是喜歡聽竽，但却喜歡獨奏，南郭先生知道後，便漏夜逃跑。
這故事為我們敲醒警鐘，做人不能像南郭先生那樣學而無術，經不起考驗，做人如是，學佛更加亦復如是，如果所學的佛法經不起佛教歷史的對證，而那些經典在佛教歷史性的六次經典匯集里面根本就不存在，經典里面所介紹的佛菩薩在佛陀一生事蹟里根本就没有出現過，說句實話，這些假的佛法不學也罷，其實，我們的内心就像一間房間，即使你有福報房間比别人大一點，也總有個限度，當我們無法寧静下來，表示我們内心那間房間有太多的垃圾没有清理，甚至角落堆了許多不堪回首的往事，讓我們感覺得有時侯在天堂，充滿興奮、瘋狂，有時侯却在地獄、痛苦、寂寞、無奈，寧可在外像孤雲野鶴漫無目的地閒逛，也不愿意回家面對現實，這個房間根本就無法讓我們寧静下来好好的休息，然而，情願在外游蕩，吃喝玩樂，甚至用其他的娛樂方式來麻醉自己，垃圾不會自動消失，問題也不會自己分解。
如果我們繼續逃避這個實相，我們只能够成為街上無家可歸的孤雲野鶴，那麼，該怎麼辦？
唯一的解決辦法就是勇敢的回家面對一切，把垃圾一點一點的清除，把廢物抬到外面丢掉，用清水把家里冲洗乾淨，把窗簾打開，讓陽光普照進來，讓我們看清房間里的所有角落，那一些是我們不敢面對的問題，甚至没有正眼看過的角落，就只有這方法，老老實實地清理它，再没有其他再好的辦法，不要急，我們堆了幾十年的垃圾、廢物、錯誤認知，别妄想幾天時間就可以清完，我自己清理了十多年現在才算是人住的地方。
静心觀照以及反省，清理内心的功課是一辈子的事情，如果我們只用三分鐘熱度，清了幾天又荒廢了功課，就不要埋怨自己住在鬼屋里永無安寧。
保持每天清一點，觀照一下那些是廢物，那些是障碍物，那些是錯誤認知，只要每天保持覺醒的清理，其實，這些存在我們頭腦里的垃圾只是一種幻覺。
例如：這輛是你的車放在那里，你腦袋印象是你的車放在那里，但是晚上我把這辆車噴上另外的顏色、把車牌換掉，你早上起來第一眼會發現你的車仍然在哪里嗎？
答案是=不會，你第一個印象是發現你的車不見了，你的車只不過是一個組合，我只要將其中一個組合更改了，你腦海里的車就不存在了。
妄想的能量會與整個事實真相能量對抗，如果没有認清妄想，人活在世間就容易感到人生痛苦，這一切都是妄想造成的，其實，是你自己跟全世界對抗。
除了看清自己，我們還必需接受自己的錯誤認，然後在红塵中，背着各種凡夫該擁有的基本欲望，好奇心態，不停的去探索、體悟、經歷、進而超越這一切的煩惱與困境，從煩惱與困境中解脫出来，如是才是真正的修行，而不是在玩着自我安慰的文字遊戲，或是盲目的燒香膜拜。
無論你經歷過多少風雨，嘗盡了多少酸甜苦辣，悲歡離合，佛法就是要我們去親身體驗這一切，只有全然的進入這個人生，我們才能全然的超越它，這才是真正的覺醒，才能成為無所不在，無所不容的真實智慧，只要你愿意在每一個錯誤的當下觀照自己，忘了佛理，忘了經典，忘了文字約束，你才能找到你自己。
【學習佛教史重要不重要】
做為佛弟子學習佛教的歷史脈絡、由來重不重要？或者說如果沒有佛教史的認知、沒有對佛教史的追溯源頭的話，我們拿到的佛教真的敢確定是佛教嗎？
每日學習的佛法以及所謂的佛教，真的是佛教嗎？還是說這是您“認為的佛教”？那個是真相嗎，還是您“認為的真相”？
如果不懂佛教史，我們可能經常誤把外道當佛教，代代相傳，今天傳到你，明天你繼續傳給別人。在互聯網發達的今天，關於佛教史文獻都還保留著，只要您願意學習，就能夠知道答案，知道真相，請不要空過。
【佛陀時代到大乘佛教，經歷了大約500年】
佛陀滅度到大乘佛教的出現，很多人學佛是完全忽略這500年時間。不論您從任何文獻來查詢，大乘佛教的第一次出現是佛滅之後大約500年，這之間的佛教就是所謂的部派佛教時期。
佛陀時代到大乘佛教，漫長500多年，佛法經歷了各種各樣的輾轉，流變，變革，或者說變質。希望大家可以重視這件事情，不然我們現在學佛，覺得自己很虔誠，但以旁觀者或從佛陀的角度，也或者從歷史學家的角度來看，您的虔誠只不過叫做迷信，信自己所想信的，根本就不是佛陀所說的，如果是這樣，您能接受嗎？希望大家要有一個省思，到底是真的信仰佛陀，還是信仰流變後的佛教？
【再次強調學習佛教史】
請您一定要學習佛教史，追回到佛陀時期的印度，看看佛教兩千多年到底發生了什麼樣的流變，經文本來是用背誦的，為什麼後來會變成文字？為什麼要有結集？為什麼會有派別之分？有那麼多的為什麼，大家號稱是佛弟子，您知不知道這些為什麼？趕快去學習。
不要總覺得自己以後就知道，其實您現在不知道，以後也不會知道。請趁現在自己有精力，多學習一點佛法，我們會因此培養擇法能力。不要一直培養那種愚癡的習慣，這一世什麼都不知道，人云亦云，到了未來世，可能還是會什麼都不知道。正法的留存，一直都往下掉，趁現在還沒有掉到最底，仍然有一些很純粹的東西可以找到，佛陀的佛法還在，我們要多研究，追回佛教史，看看到底什麼才是佛陀的本懷，佛陀原來講的是什麼？希望大家可以聽到心裡去。
自從上次寫了一篇（涅槃）之後，仍然還有網友寫信息問我：（Jack，到底涅槃是什麼？能夠具體的解析一下嗎）？
我回答他說：（我也只能夠做個比喻，它就像棉花放在空中，你越用力捉它，它就會飄得越遠，只能夠這樣的比喻）。
原因它本來就不是什麼，它的存在是超越文字表達以及頭腦的想像，如果有人能夠詳細的講解涅槃是什麼，那麼，這個人不是在網絡或是佛教書籍裡抄襲的話，就是他根本就不懂涅槃的本質是什麼，在自欺欺人。
自從佛教有了文字經典之後，再加上流傳了二千五百多年，許多的學佛人就會往文字佛法裡鑚牛尖，陷入頭腦在妄覺的狀態，常常執著一些與親身體悟豪無關係的文字理論，或者是玄之又玄，又無法理解清楚，而實際上根本不存在的東西。
佛法雖然可以幫助我們解決許多現實中的問題，但是，人們許多矛盾的問題和煩惱卻是由佛法演變而成。
例如說；在佛教經典裡面看見（涅槃）這個字眼。
便開始執著要了解它到底是什麼？
它是怎麼的一回事？
是怎麼樣的一個境界？
用頭腦去思索，在自我催眠，在胡亂猜則，堅信這個世界真的有一個如此這般清淨無染的世界，於是想盡辦法不停的在期待、念佛、行善、素食、放生……………執迷不悟的追求，導致大腦製造出來的涅槃幻覺。
雖然佛法可以幫助我們看清五蘊取捨，因緣聚合這些道理。但是我也要提醒大家，經典裡也有一些東西我們無需要去理會的，因為經典只不過是文字的表達，有些事情文字根本就無法表達其真實的含義，反而被卡住在這裡，或者是表達出來的意思根本就做不到的，這些我們都不需要去執迷，否則，佛教經典反而會成為困住我們另外一個意識界的囚牢，無明的人總是相信涅槃是一個絕對的存在，就像一些人遇到了逆境，就會相信有一個美好的順境，
有地獄就會有天堂，
有世間煩惱，就會有極樂世界，
只要能夠達到那裡就永遠沒有痛苦，離苦得樂，事實上，那個沒有痛苦的美好地方，那個極樂世界只是存在無明者的幻覺中，誤解（涅槃）就會產生一個這樣的認知，當我們有這樣的錯誤認知，不只是在宗教上、修行上、甚至日常生活上任何的問題出現時都會認為，如果當前的際遇不如意時，那麼，就換好的一面去想吧。
或者換個新環境，現在不好，另外有一面是好的。這個想法不對，換另外一個角度去思考才是正確的。那不是等於二分法了嗎？二元對立了嗎？佛法是中道才對啊！
所以佛陀說；甚至他自己也無法用語言來描述涅槃的情況，道理就在這裡，只要我們加入語言或是思想去描述，那一定是錯誤的。
那麼到底涅槃是什麼呢？
我只能告訴大家說，把這個東西丟掉吧，如果你無法丟掉只會落在執迷不悟的處境，因為它（什麼都不是）。
這就是修行的過程，它告訴我們把佛學常識充實到了一個高點處之後，就要懂得把它丟掉、把它忘掉、把它消化。
修行必須用生命去體驗、領悟、而不只是光靠嘴巴照本宣科的講經說法，埋頭研究經典，或是每天用頭腦在幻想，就能夠領悟到佛陀要告訴我們的真實含義是什麼。
我們沒有跟著佛陀的腳步走過去，根本就無法領悟到，當時佛陀領悟到的是什麼？
總之，有一天，當我們真正的體悟到佛法那種（原來如此）的滋味時，我們就要把佛法丟掉，甚至把它全部都忘得乾乾淨淨，我們的頭腦就不會再有這些問題困擾了，也不會被這些文字或佛學常識卡住了。
其實修行，是一種向內的探索，內在發現實相的功課，不需要外在做任何形式上的裝潢或儀式上的演出。
當然，有許多人認為外在形式上的裝潢和儀式可以讓他們感覺得莊嚴，安心和舒適，讓他們沉浸在一種清靜無染所謂（法喜充滿）的氣氛中。
那也無妨，佛陀沒有規定修行不能具備什麼樣的裝潢和儀式。
重點是，我們是否有向內探索和觀照那個藏在我們內心深處，封存潛意識裡面的覺醒與實相？
假設我們所謂的修行，只是形式而沒有向內修，那麼，不管我們外在的裝潢和儀式是如何的莊嚴，感覺得如何得（法喜充滿），充其量也只不過是在演一場自欺欺人的戲罷了。
修行學佛，探索佛性過程不難，最難就是各持己見、執迷不悟，如果起步就已經是錯誤了，以為修行解脫是在我們身體以外的一個極樂世界。
無奈，一個向外求的信念與寄託，它只會越走越遠。
曾經見過一位小和尚每天都在問廟住持同一個問題：（師傅！師傅！什麼是涅槃？
涅槃是怎樣的一個狀態？
如何才能到達涅槃 ？
我經常在網絡，光碟或佛教書籍裡看見一些法師介紹，但是總覺得他們介紹得似懂非懂？還是不明白他們在表達什麼？你可以告訴我嗎？不然的話，我彷佛學佛沒有了方向，學佛不是教我們要究竟涅槃嗎？我現在連（涅槃）是什麼都無法理解清楚？我該如何進入涅槃………）？
聽起來蠻有道理的，實際上是多此一問。
住持被他每天問到有點不耐煩了，
結果一天住持跟他說（涅槃）是什麼我不在乎，我根本不想去管它到底是什麼？我已經便秘了好幾天，我想上廁所，如果順利的把臟東西排出去，那就是我的涅槃了） 。
住持的意思是說，你的大腦為什麼要去想這些有或沒有的東西讓自己困撓？你只要做好自己的早晚課，每天有沒有按時修行打坐，這才是你要注意的事情。
同樣的情況有一位網友寫信息問我（Jack，到底什麼是涅槃 ？
我問了很多的法師，他們的解析總好像玄之又玄，我真的不懂他們在說什麼）？
我只好回复他說：（我用另外一方式跟你解析什麼是涅槃好嗎 ？
從前有一隻小豬，它經常都會問一些年齡比較老的母豬，為什麼天空會下雨？
其中一隻母豬說：（我們有一個祖先在天上叫（豬八戒）的在流口水）。
另外一隻母豬卻說：（不是流口水，是豬八戒在小便）。
另外一隻母豬又說：（天上有一位雨神，久而久之它會倒一盆水下來）。
就是這樣，全部的豬永遠搞不清楚為什麼會下雨，好奇的豬隻能每天不停的在問，在自我幻想，不停的猜測答案，一生如此浪費掉了。
這隻豬的願力感動了天神，讓它死後給個機會它到天界跟天神見一次面，當面問清楚這個問題。
當這隻豬見到天神後就問：（請問天神，為什麼會下雨）？
天神笑笑地跟它說：（下雨就是空氣中的水氣凝結，落下變成雨，到地面匯流成河，流到大海里水氣又蒸發到天上，是一個不斷循環的自然現象）。
那隻豬聽完後傻傻的望著天神說：（你說什麼我真的不懂………）？
天神仍然是笑笑的望著那隻豬說：（所以你就把下雨這件事情忘了吧！因為這樣一個生態的循環，不是豬的腦袋可以理解的，就把這件事情忘了，下輩子好好做回你該做的事情，過著豬該過的日子好嗎）！
人生亦復如是；
我們人類小小的腦袋，就是用來體悟這個人生，為什麼要去想那些超越這個世間的事情？
（涅槃），離我們凡夫太遙遠了，那是瓜熟地落自然的開竅，而且不是外求可以追尋的，與我們的生活、工作、感情、內心世界、甚至修行有何關係呢 ？
我們要把握的是當下，把自己該做的責任做好，每天該做的功課做好，我相信先做好修行功課才有資格解脫，才有資格進入涅槃，我們沒必要像那隻豬一樣，一定要去探討那些超出自己智慧與意識的問題。
其實，那隻豬所想的都是妄想，就算它想了一輩子也不可能會明白為什麼會下雨？
同樣道理；如果我們沒有放下這些妄念，不斷的自找煩惱，在世間根本就是浪費時間、浪費生命，這一切都是妄念所造成的自討苦吃。
所謂的修行並不是要我們強逼自己去幻想，什麼是佛性 ？什麼是涅槃？其實，這些境界從來沒有離開過我們，它們就在當下、專注的、寧靜的、舒適的活在當下，領悟當下的一切因緣遭遇，那個瞬間，某些的因緣聚合了，形成某種現像或讓我們有某種感受，同時間；某些因緣又緣盡解散了，原來的現象和感受又不見了。
如果我們能夠體悟到這些細微的境界與感受，自然就會發現甚至習慣萬物無常，不停流轉幻變的實相，也就不會再去執著眷念那些紅塵世間的一切假象、名譽、地位、金錢、別人對我們的讚美或批評，一切的一切都是假的，都只不過是暫時性的存在，都是需要許多的因緣條件，在某個時空下聚合而出現的假象，只要這些因緣條件中，有一個小小的零件或條件不存在了，一切的假象就像泡沫一樣；（卜）一聲消失在空氣中。
就像剛剛做了一場夢，就算夢境再怎樣逼真，可惜的，夢仍然是夢，永遠不是真實、永遠無法永恆。
如果我們能夠覺醒的看到眼前的一切，都是因緣暫時性聚合而成的假象。包括我們的身體、我們的情緒、期待、慾望都是假象，自然就不會再強逼自己去追求超出自己能力以外的妄想與執著。
